庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么天下本无(wú)事(shì)，世上本无事庸(yōng)人(rén)自扰之是什(shén)么意(yì)思是世上本(běn)无事，庸人自扰之(zhī)的。

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庸人自(zì)扰之(zhī)前一(yī)句意(yì)思是什(shén)么天下本无事，世上本无事庸人自扰之(zhī)是(shì)什么意(yì)思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都是(shì)些(xiē)无(wú)聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟自己过(guò)不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆(lù)象先(xiān)传》

　　罢为(wèi)益州大都(dōu)督府长史(shǐ)、剑南按察使(shǐ)，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威，不然，民(mín)慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化。

　　累徙(xǐ)蒲州(zhōu)刺史，兼(jiān)河东(dōng)按(àn)察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情大抵不相(xiāng)远，谓彼不(bù)晓吾言邪？必责者(zhě)，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸(yōng)人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何(hé)忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人自扰(rǎo)之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢(bà)为益州大都督(dū)府长史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿(ná)芹树威乎(hū)？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不(bù)相(xiāng)远，谓彼不晓吾言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退(tuì)。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(rǎo)之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去(qù)相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇(chóng)尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽并且没有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象先回答(dá)说：“政事(shì)在于治理罢了(le)，一(yī)定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法(fǎ)来树(shù)立威严吗？”最终没有听取(qǔ)（韦抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡次升(shēng)迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏(lì)）应(yīng)该(gāi)受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责罚的话(huà)，应当(dāng)从你开(kāi)始。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆象先(xiān)曾(céng)经(jīng)说：“天下本来没有(yǒu)什么事端，（只是(shì)）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何(hé)愁不简明呢？”所以陆象(xiàng)先到的地方，百(bǎi)姓和官(guān)吏都怀念他。

　　庸人自扰之前一句意思(sī)是(保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次shì)什么天(tiān)下本(běn)无事，世上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是什么意思是世上本无事(shì)，庸人自扰之的。

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庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是什么天(tiān)下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事庸(yōng)人自扰之是什么意思(sī)

　　意(yì)思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事(shì)。

　　全句比喻(yù)常常自己跟自己过不(bù)去，遇事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼(guǐ)的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎(hū)？”卒(zú)不从，而(ér)蜀化。保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次p>

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按(àn)察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰：“人情大抵不相远，谓(wèi)彼不晓吾(wú)言邪？必(bì)责(zé)者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事(shì)，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄(chéng)其源，何忧(yōu)不简(jiǎn)邪？”故所至民(mín)吏(lì)怀(huái)之。

庸人自(zì)扰之(zhī)前一句(jù)意(yì)思是什么(me)?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非，疑(yí)神疑鬼(guǐ)的(de)自找麻(má)烦(fán)。

　　“世上(shàng)本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象(xiàng)先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然，民(mín)慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必(bì)刑法以拿芹树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有(yǒu)罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其(qí)源，何(hé)忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被(bèi)罢去相位，出任(rèn)益州大都督府长(zhǎng)史、剑南道按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕(shù)。

　　司马韦(wéi)抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威严，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并且没有消(xiāo)乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政(zhèng)事在于(yú)治理(lǐ)罢了(le)，一定要用严刑峻法来树立威严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但(dàn)蜀地(dì)百姓(xìng)得到了教化。

　　陆(lù)象陪孝(xiào)先屡(lǚ)次升(shēng)迁(qiān)，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察(chá)史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象(xiàng)先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受(shòu)杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他(tā)不明白我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说(shuō)：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什(shén)么事(shì)端，（只是）庸人扰乱它，制造麻烦罢了(le)。

　　只(zhǐ)要(yào)澄清源头，何愁不简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

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