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三字经中苟不教(jiào)性(xìng)乃迁是什么意思，苟不(bù)教性(xìng)乃(nǎi)迁的下一句

　　出自《三字经》，《三字经》是我国的传统(tǒng)启蒙教材(cái)，今天(tiān)小编就来(lái)和大(dà)家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三(sān)字经》，是中国的传统启蒙(méng)教材。

　　在(zài)中国古代经(jīng)典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂的读(dú)本之一。

　　《三字经》取材典范，包括中国传(chuán)统文化的文学、历史、哲学(xué)、天(tiān)文地理、人伦义理、忠(zhōng)孝(xiào)节义等等，而(ér)核(hé)心思想(xiǎng)又(yòu)包(bāo)括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三(sān)字(zì)经》的同时，就(jiù)了(le)解了常识、传(chuán)统国学及(jí)历史(shǐ)故(gù)事，以及故(gù)事(shì)内(nèi)涵中的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不(bù)可多得的宝贵(guì)遗产，有(yǒu)不同版本，全文(wén)字数从(cóng)1120字至1722字不等。

　　《三字(zì)经》与《百家姓》、《千字文》都(dōu)是我国优(yōu)秀的蒙学读物，并(bìng)称为"三、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟(gǒu)不教，性乃迁。

　　教之道，贵(guì)以专(zhuān)。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼(zhù)。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父(fù)之过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不(bù)学，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方少(shǎo)时。

　　亲(qīn)师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄，能温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执。

　　1、《三(sān)字经》是我(wǒ)中华悠悠(yōu)五千年(nián)灿烂的(de)经典传统文化之一，它是中华儿女智慧的结(jié)晶，它(tā)承载着一个民族的历史与精(jīng)神(shén)，体(tǐ)现了独特(tè)的(de)教育思(sī)想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千(qiān)年来形成(chéng)的独特的民族(zú)文化，在世界上也是举足轻重，并受到全世(shì)界的广泛关注。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起(qǐ)来朗朗上口，简明扼要(yào)，是以中国历(lì)史为素材，植(zhí)根于传统(tǒng)文(wén)化(huà)，强调教育以(yǐ)“德”为先，学贵(guì)在(zài)恒(héng)和环境(jìng)对学习(xí)的影响，讲(jiǎng)述教育与(yǔ)学(xué)习重(zhòng)要性(xìng)的教育(yù)论著。

　　同(tóng)时(shí)也是我(wǒ)国代古一部传统的(de)儿童启蒙识字教育课(kè)本。

　　3、在现在(zài)这个复杂(zá)多变的(de)社会环境(jìng)下(xià)，德育教育(yù)也(yě)成为现行(xíng)教育改革所面临的(de)一个重(zhòng)要课题(tí)。

　　现在很多学校也把传承中华民族(zú)经典传统(tǒng)文化(huà)作为(wèi)新时期(qī)德育教育发展的重要途径(jìng)。

　　传统(tǒng)文化的核(hé)心就(jiù)是“德育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻(wén)”，可见在传统的(de)教育中，是把德育(yù)放在首位(wèi)的，一个人首先得要有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华民族悠久的传统(tǒng)文化是中华先贤们几千年来智慧的(de)结晶，它使我中华(huá)民族历经(jīng)几千年生(shēng)生不息，屹立不(bù)倒。

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