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七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数

七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数 不拘于时句式类型,不拘于时句式还原

  不拘于时句式类型,不拘于时句式(shì)还原是被(bèi)动句的(de)。

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不拘(jū)于时(shí)句式类(lèi)型,不(bù)拘于时句式还原

  被动(dòng)句。

  于,介(jiè)词,表示被动,受,被。

  不拘(jū)于时(shí),意思是不受时(shí)俗的(de)拘束(shù)。

  指不受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不(bù)良风气的束(shù)缚。

  时,时俗,指当时士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从师的不(bù)良风(fēng)气。

  师说节选原文:李氏子(zi)蟠,年十七,好(hǎo)古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学(xué)于余。

  余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道(dào)

  被动句。

  于,介词,表示被动,受(shòu),被。

  不拘于时,意思是不受时俗的拘束。

  指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

  时,时(shí)俗,指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫中耻于从师的(de)不(bù)良风气。

师(shī)说节选

  原(yuán)文:李氏子蟠,年十七(qī),好古文,六(liù)艺经传皆(jiē)通习之,不(bù)拘于(yú)时,学于余。

  余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。

  翻译(yì):李家的孩子蟠(pán),年龄十七(qī),喜欢(huān)古文(wén),六(liù)经的经文和传七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数文都普遍地学习了,不受(shòu)时俗的拘(jū)束,向(xiàng)我学习。

  我赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人(从师)的途径(jìng),写这篇《师说》来赠送他。

不拘于时出处

  意思是(shì)不受(shòu)制于从师的(de)时俗(sú)限制。

  出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

  翻(fān)译:李蟠(pán)不受(shòu)世俗的拘束,来向我学(xué)习。

  拘:拘束

  时:世俗

  余:我(wǒ)

  学于余:向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时句式(shì)

  不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

  这句话(huà)出自(zì)于师(shī)说,原文如下:

  古(gǔ)之学者必有(yǒu)师。

  师(shī)者(zhě),所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

  人(rén)非生(shēng)而知之者(zhě),孰能(néng)无惑?惑而不(bù)从(c七分之二十二是无理数吗,七分之22是不是无理数óng)师,其为惑也,终(zhōng)不解矣。

  生乎吾(wú)前,其闻(wén)道也(yě)固先乎吾,吾(wú)从而师之;生(shēng)乎(hū)吾后,其闻道(dào)也亦先乎吾,吾从而师之(zhī)。

  吾师道(dào)也,夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后生于吾(wú)乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之(zhī)所存也。

  嗟乎!师道之不传也久矣!欲人(rén)之(zhī)无(wú)惑(huò)也难(nán)矣!古之圣人,其出人也远(yuǎn)矣,犹且从(cóng)师而(ér)问(wèn)焉;今之众(zhòng)人(rén),其下圣人也亦远(yuǎn)矣,而耻(chǐ)学于师。

  是故圣益圣,愚益愚。

  圣人之(zhī)所以为圣,愚人之(zhī)所以(yǐ)为愚,其皆出于(yú)此乎(hū)?爱其孝清(qīng)子,择师而(ér)教之(zhī);于其身也,则耻师焉,惑矣。

  彼童子(zi)之师,授(shòu)之(zhī)书(shū)而习其句读者(zhě),非吾(wú)所谓派(pài)仿传其道解其惑者也。

  句读之不知,惑之不(bù)解,或师(shī)焉,或不(bù)焉,小学而(ér)大遗,吾(wú)未(wèi)见(jiàn)其明也。

  巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人,不(bù)耻相师。

  士(shì)大夫之族,曰(yuē)师曰弟(dì)子云(yún)者,则(zé)群聚(jù)而(ér)笑之。

  问之,则曰:“彼与彼(bǐ)年相若也,道相似也(yě)。

  位卑(bēi)则足羞(xiū),官盛则近(jìn)谀。

  ”呜呼(hū)!师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

  巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén),君子不齿(chǐ),今(jīn)其智乃反不(bù)能(néng)及(jí),其可怪也欤!

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