人死后尾七是什么意(yì)思，头三尾七是什么(me)意思是尾七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后的第四十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后(hòu)七天的。

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人死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死(sǐ)者去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金(jīn)山、银(yín)山，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒(jiǔ)食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个(gè)七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要(yào)举行(xíng)一饥(jī)答(dá)次烧纸祭(jì)奠(diàn)，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一层(céng)炭灰或草木(mù)灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在(zài)门口台阶上或插于死者(zhě)落气之(zhī)屋的房檐下，据说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在(zài)家里多待(dài)一(yī)会儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时(shí)就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超(chāo)度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵(sòng)经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵(líng)回家(jiā)，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧(sàng)家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山(shān)上饰草木菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要(yào)请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从(cóng)简。

　　这(zhè)天腊肢家人(rén)备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修(xiū)面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来源：百度百科(kē)—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧七

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