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为什么梅西的人缘远比c罗好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致(zhì)知(zhī)在格物格物的意思是“致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér)后知(zhī)至”翻(fān)译：认识最(zuì)真的本(běn)心的。

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致(zhì)知(zhī)在(zài)格物格物而后致知是什(shén)么意(yì)思，致知在格物(wù)格物的意(yì)思

　　“致知在格物(wù)，物格而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内(nèi)心不好的私欲、物欲(yù)。

　　原(yuán)句(jù)出自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之(zhī)欲明明(míng)德于(yú)天下者，先治(zhì)其国；

　　欲治其国者，先齐其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意(yì)；

　　欲(yù)诚其(qí)意(yì)者(zhě)，先致(zhì)其知(zhī)，致知在格(gé)物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而(ér)后意诚，意(yì)诚(chéng)而后心正，心正而后身(shēn)修，身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)，家齐而后国治，国治而(ér)后天下平(píng)。

　　白话(huà)译文：古代那些要想在天下弘扬光明正大(dà)品德的(de)人，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的(de)国家(jiā)，先(xiān)要管理好自己的家庭(tíng)和家族；

　　要想管理好自己的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自(zì)身的(de)品性。

　　要想修养自身的(de)品性(xìng)，先要端正自己(jǐ)的思想；

　　要端正(zhèng)自(zì)己的思想，先要使自己的意念真诚；

　　要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己(jǐ)获得知识(shí)，获(huò)得(dé)知(zhī)识的(de)途径在于认知(zhī)研(yán)究(jiū)万(wàn)事万物。

　　通过对万事万(wàn)物的认识研究(jiū)，才能获得知(zhī)识(shí)。

　　获得知识后，意(yì)念才能真诚；

　　意(yì)念真诚(chéng)后(hòu)，心思才能端正；

　　心思端正后，才能(néng)修养品性；

　　品性修养后，才能管理好家庭(tíng)家(jiā)族；

　　家庭家族管(guǎn)理好了，才能治理(lǐ)好国家；

　　治理好国家(jiā)后天下(xià)才能(néng)太平。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所以，朱熹把它列(liè)为“四书”之首。

　　经朱(zhū)熹重新编(biān)排后，分(fēn)为“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中(zhōng)“经”一章，是孔子的原话，由孔子的学生曾(céng)子记(jì)录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对(duì)“经”的(de)理解和阐述，由曾子的学(xué)生记录。

　　文(wén)章所展示的，是儒学三纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展(zhǎn)示的人生进修阶(jiē)梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五经，我们(men)发现，儒(rú)家的全部(bù)学说实(shí)际上都是循着这三纲八目而展开的。

　　所以，抓住这(zhè)三纲八目你就等于抓住(zhù)了一把(bǎ)打开儒学(xué)大(dà)门的钥匙。

　　循着这进(jìn)修(xiū)阶梯(tī)一步一个脚(jiǎo)印，你就会登堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格(gé)物(wù)，物格而(ér为什么梅西的人缘远比c罗好 24px;'>为什么梅西的人缘远比c罗好)后(hòu)知至，是什么意思(sī)

　　认识(shí)最(zuì)真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭(miè)革除内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明(míng)明德于天下者，先治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其(qí)知；致知在格物。

　　物格(gé)而后知至；知(zhī)至而后意诚(chéng)；意诚而后(hòu)心正；心(xīn)正(zhèng)而后身修；身(shēn)修而后(hòu)家齐；家齐(qí)而(ér)后国治(zhì)；国(guó)治而后天下平。

　　翻译：古代(dài)那些要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德(dé)的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族(zú)；要想(xiǎng)管理好(hǎo)自己的家庭和家族(zú)，先(xiān)要修(xiū)养自(zì)身的(de)品性；要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正(zhèng)自己的(de)心思；要想端正自己的(de)心思，先要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚(chéng)；要想使自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自己革除(chú)不好的(de)思(sī)想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲、物欲(yù)，而彰显明德，认识(shí)本心(xīn)，表(biǎo)里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后(hòu)才能修养品(pǐn)性；品性修(xiū)养(yǎng)后才能管理好家庭和家(jiā)族；管理好(hǎo)家庭和(hé)家族(zú)后(hòu)才能治理好国家；治理好国家后(hòu)天下才能太平。