十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二(èr)十(shí)九、三(sān)十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

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十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大(dà)自在。

　　)十四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日(rì)四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗华(huá)言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增(zēng)延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王使者下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收(shōu)的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归关关难过关关过 事事难熬事事熬下一句是什么，关关难过关关过 事事难熬事事熬是什么诗之于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而取代了道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的(de)结果,而它的(de)称谓,似也应以写本中用得(dé)较多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹(wén)算起）到日(rì)至天中为止的这段时间都是(shì)持戒者可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基(jī)本上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者(zhě)持(chí)日(rì)中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也(yě)免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是(shì)出自(zì)地藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生(shēng)活讲得很(hěn)多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的(de)事实。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日(rì)、二(èr)十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日、十五日、二(èr)十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二(èr)十(shí)八(bā)日、二(èr)十九日）。

　　僧众(zhòng)每月于此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在家(jiā)二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜(yè)八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习(xí)实(shí)践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活(huó)中占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写(xiě)本中用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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