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  “方生方死,方死方生。

  方(fāng)可方不可,方(fāng)不可(kě)方可(kě)”的意思(sī)是:生就是死,死就是生,可以就是不可以,不可以(yǐ)就是可(kě)以。

  出(chū)自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

  主要阐述的(de)是庄子的哲学观点,庄子只承认(rèn)绝对运动,否(fǒu)定相对(duì)静止。

  在道家观点中,这代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

  从哲学(xué)的角度,这属于(yú)一种(zhǒng)相对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主(zhǔ)义世界观中(zhōng),“方生方死”的观点承认事物都在不停地(dì)运动变化,但否(fǒu)认了相对静止的存在,否认事(shì)物运动(dòng)变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性(xìng)。

  这种(zhǒng)观点会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

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  意思是:万事万物正在不断地出(chū)生成长,也在不断地死亡消失。

  出(chū)处(chù):

  1、惠施说:“日方中方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》:“方生方死,方死方生。

  方可方不(bù)可,方(fāng)不可方可。

  ”

  《齐(qí)物论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

  “齐物论”包含(hán)齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

  庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情,看起来是千差万别,归根结(jié)底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐(qí)一的,这就是“齐物”。

  庄子还(hái)认为人们的(de)各种看法和观点,看起来(lái)也是(shì)千(qiān)差万(wàn)别的(de)。

  生(shēng)存到(dào)死亡

  注定(dìng)了我们(men)遵循的逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)(几十年时间)、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

  如果在感知逻辑秩序中(zhōng),这种(zhǒng)逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡(wáng),只有感知的(de)形态与内容。

  这意味(wèi)着,感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的(de)、稳定的、活(huó)跃的,与生存逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类(lèi)执行的是感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序,那存在状态就是稳定的、活(huó)跃(yuè)的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是有(yǒu)序的存在(zài)。

  而(ér)不像(xiàng)生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于(yú)死亡(wáng)的紧(jǐn)张、焦(jiāo)虑(lǜ)、恐(kǒng)惧和为了生(shēng)存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种不同的存在形态。

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