贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑什(shén)么(me)意思啊，贪嗔痴慢疑的对应(yīng)一句(jù)是“贪(tān)、嗔、痴(chī)、慢、疑”的意思(sī)是(shì)：贪：释义：欲求多、不知足(zú)的。

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贪嗔痴慢疑什么意思(sī)啊，贪(tān)嗔(chēn)痴慢疑(yí)的(de)对应一(yī)句

　　1、贪：

　　释义：欲求多、不知(zhī)足。

　　拼音：tān。

　　出处：《说文(wén)解字(zì)》：“贪，欲物(wù)也。

　　从贝、今(jīn)声。

　　”

　　组词：贪占(zhàn)、贪(找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思tān)嘴(zuǐ)、贪图、贪(tān)婪、贪(tān)生怕死。

　　2、嗔：

　　释义：一是指怒，生气；

　　二是指对人不满(mǎn)，怪罪(zuì)，仇恨心和愤怒心。

　　拼(pīn)音：chēn。

　　出(chū)处：《说文解字》：“嗔，盛气也。

　　从口，真声。

　　”

　　组词：嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视(shì)、嗔责。

　　3、痴：

　　释义：本义：胡诌，讲话没有(yǒu)逻辑，思(sī)维混(hùn)乱。

　　引申(shēn)义：不聪(cōng)慧、迟(chí)钝；

　　疯癫、癫狂；

　　持久不止；

　　天真的昵(nì)称(chēng)；

　　佛(fú)教语(yǔ)；

　　指对某事或某人非(fēi)常着(zhe)迷；

　　对某些事物难以自拔无法(fǎ)自拔，同“瘾”字一样。

　　拼音：chī。

　　出处：《说文(wén)解字》：“痴，不慧也。

　　字俗作痴。

　　”

　　组词：痴(chī)迷(mí)、白痴、娇痴、痴(chī)想(xiǎng)、痴呆。

　　4、慢：

　　释义：指(zhǐ)速(sù)度低；

　　走路做事(shì)费得时间长；

　　慢也可以(yǐ)解释(shì)为态度冷淡、没(méi)礼貌、不敬、傲(ào)慢、怠慢、涣散。

　　拼音：màn。

　　出处：《左传·襄公三十一年》：“我远而慢之(zhī)。

　　”

　　组(zǔ)词：且(qiě)慢(màn)、快慢、傲慢、轻(qīng)慢、怠(dài)慢。

　　5、疑：

　　释义(yì)：本义是迷惑(huò)，引申(shēn)为疑问、猜疑、犹豫(yù)、估计(jì)、畏惧(jù)、类(lèi)似、好像、怪异、安定、凝聚等。

　　拼音：yí、nǐ、níng。

　　出处：《后汉书·范升传》：“愿陛下疑先(xiān)帝之所疑，信先(xiān)帝之所信，以示(shì)反本，明不专己。

　　”

　　组词：疑问、疑(yí)惑、猜疑、嫌疑、质(zhì)疑。

贪嗔痴慢疑(yí)的下(xià)一句是什么？

　　贪(tān)嗔痴慢疑的(de)下一句是(shì)：怨(yuàn)恨恼怒烦(fán)。

　　贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶(è)业，像(xiàng)毒药会(huì)妨碍人的修(xiū)行(xíng)，故(gù)称为五毒(dú)心。

　　清除(chú)五毒心是修行者的重(zhòng)要工作(zuò)，若五毒心不除而修禅定，则(zé)终究(jiū)是邪定；修大神通或各种玄妙大法，若五毒(dú)心尚存，则(zé)可能会变成魔(mó)通或各种(zhǒng)恶法。

　　因此，欲修佛道(dào)必(bì)先除(chú)五毒心(xīn)。

　　“怨(yuàn) 恨(hèn) 恼 怒 烦”人生五毒丸，一(yī)个成熟的人握住自己快乐的钥匙，他不期待别悔(huǐ)纤(xiān)春人(rén)使(shǐ)他快(kuài)乐，反(fǎn找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思)而能将快乐与幸福带给(gěi)别人。

　　世人的理(lǐ)解：

　　其(qí)实普通人(rén)在酒桌上都(dōu)找对象硬性条件是什么意思，硬性条件是啥意思懂(dǒng)得适可而止，并非别人让我们(men)饮(yǐn)多(duō)少我们就饮多少，都(dōu)会担心饮(yǐn)多了会醉，会失态，会干傻事儿，这种能(néng)自我约(yuē)束的(de)竖(shù)或行为，遵纪守法(fǎ)等等就是(shì)一种持戒(jiè)的(de)表(biǎo)现。

　　因此(cǐ)学佛(fú)不能太刻板和迂腐，并非(fēi)是(shì)我们滴酒不沾就正(zhèng)确。

　　我们要以(yǐ)智慧(huì)心明白戒(jiè)律产(chǎn)生的初衷和(hé)目(mù)的是什(shén)么(me)，戒律绝(jué)不是修行(xíng)的目(mù)的，只是一种防患的手段。

　　戒律(lǜ)就象“补(bǔ)丁”，它是有了漏(lòu)洞才会(huì)有“补(bǔ)丁(dīng)”，我(wǒ)相信释迦(jiā)牟(móu)尼佛若(ruò)是现在(zài)驻世的话，订制的戒律肯定会根(gēn)据具(jù)体情况的不(bù)同而碧耐有所调整。

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