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　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死(sǐ)就(jiù)是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主(zhǔ)要(yào)阐述的(de)是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中(zhōng)，这代表了(le)事物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲(zhé)学的角度(dù)，这属于一(yī)种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义世(shì)界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对(duì)静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在相(xiāng)对稳定性(xìng)。

　　这种观点会导致相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么意思?

　　意思是：万事(shì)万物正在不(bù)断(duàn)地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含(hán)齐物与齐论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性(xìng)和感(gǎn)情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却(què)又是(shì)齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳(wěn)定的、必然会失(shī)序(xù)的（几十年时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻(luó)辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存与死亡，只有感知的形态与(yǔ)内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是(shì)可(kě)持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相反(fǎn)。

　　如果人类执行(xíng)的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持续的(de)，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序中(zhōng小迷糊面膜成分安全吗，小迷糊适用年龄段)对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两(liǎng)种不同(tóng)的存在形态。

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