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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到(dào)哪里染上尘埃。

　　这句(jù)话形容(róng)了(le)世(shì)上本来就是(shì)空的，看世间(jiān)万物无不(bù)是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自(zì)唐代六(liù)祖慧(huì)能所作《菩(pú)提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清(qīng)净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的(de)诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首(shǒu)偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无相偈》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物，何必惹(rě)尘埃.是什(shén)么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东(dōng)西，为什么一定要自寻烦(fán)恼呢。

　　出(chū)自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本塌亮辩(biàn)无树黄山山体主要由什么岩石构成(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就如同是菩(pú)提树，弟子的心灵就像一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试，不(bù)让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明(míng)的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能黄山山体主要由什么岩石构成大(dà)师(shī)当年刚(gāng)入佛门修行时，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛(fú)法的领(lǐng)悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感悟，他说(shuō)：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的修为(wèi)及境界(jiè)上来(lái)看，慧能的(de)显然(rán)要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗(zōng)第六代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意(yì)思是：弟(dì)子就如(rú)同是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当(dāng)年在菩(pú)提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的台镜(jìng)，要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的(de)本性（十年树木百(bǎi)年树人(rén)就是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩(pú)提(tí)树，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的心本(běn)来就是团(tuán)缺(quē)清静的，那(nà)里会(huì)染上什么尘(chén)埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在(zài)于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己感悟，而黄山山体主要由什么岩石构成(ér)慧能则超越了神(shén)秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物(wù)的(de)本质了。

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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