星(xīng)云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大(dà)师圆寂，享(xiǎng)年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多家媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于(yú)次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师(shī)的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇名(míng)为(wèi)《真(zhēn)诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师(shī)回(huí)首自(zì)己的一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句(jù)话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍(shě)利子？

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么在世界(jiè)各地(dì)有如(rú)此多(duō)的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的(de)说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到的(de)圆(yuán)圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种说法有对也有不对，在佛教文化(huà)中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德(dé)行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就是变成舍利子状物体(tǐ)。有(yǒu)研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研(yán)究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进(jìn)行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开(kāi)始(shǐ)融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以达到(dào)。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不(bù)得了，像(xiàng)输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果体内(nèi)有几百颗结(jié)石，不(bù)敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结石就越多(duō)……还有(yǒu)说(shuō)法认为舍利子就是高僧随身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的概(gài)念本身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他在(zài)人(rén)们(men)心中的地位。

星云(yún)大师究(jiū)竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国(guó)深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(t好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来ā)先后担任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护队来(lái)到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始(shǐ)他一(yī)生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年建设高(gāo)雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语(yǔ)言，流(liú)传(chuán)在世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身(shēn)社会(huì)，弘扬(yáng)人间佛教。他和(hé)自己的(de)弟(dì)子、信众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星(xīng)云大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸(àn)佛教文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化(huà)传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够在日(rì)常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛(fú)说(shuō)的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善(shàn)美的，都是人间佛教(jiào)”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智慧(huì)和人格魅力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的(de)他(tā)在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云(yún)团”一词(cí)，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前，无数云(yún)雾(wù)状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽(kuān)广的(de)境界令他对这个(gè)词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他(tā)自取(qǔ)法名为“星(xīng)云”，既有能如(rú)星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光明(míng)的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的(de)确飘逸(yì)如云、灿若明星。自(zì)此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好(hǎo)，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世界(jiè)、空的人生(shēng)。
2. 我(wǒ)们时时刻(kè)刻没有(yǒu)得(dé)失(shī)的心，没(méi)有有无(wú)的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是(shì)最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有(yǒu)是富足(zú)，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟爱的不一定是永远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说(shuō)好话(huà)、存(cún)好心，“三好”会带给我们平(píng)安(ān)，那就是(shì)人(rén)生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情，你对(duì)它太(tài)热心了，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出(chū)过犹不(bù)及的后(hòu)果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸(xìng)福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切(qiè)差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空(kōng)都空去，然后(hòu)才(cái)能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人(rén)，并(bìng)不意味一生的(de)成功(gōng)；被摒在外(wài)的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往(wǎng)错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人(rén)，一定要像云一样，过(guò)得(dé)自由自在。不要被名缰(jiāng)利锁自我束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和(hé)各位道别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的(de)告白，跟大(dà)家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉得富有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一(yī)房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉(jué)得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用(yòng)过(guò)。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买(mǎi)过东西；一(yī)生(shēng)没有(yǒu)存(cún)款，我的所有一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍(shě)土地分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本(běn)做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏(huài)，在(zài)常住都有制度，升级都有(yǒu)一定(dìng)的标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平衡，升(shēng)级的依据(jù)：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业(yè)，这里面(miàn)大(dà)小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你(nǐ)们也应该学习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在世法上来(lái)论长道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛(fú)光山它(tā)不是(shì)政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想(xiǎng)法(fǎ)纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们要把它创造成和(hé)平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大(dà)家(jiā)要(yào)依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要经(jīng)过(guò)大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉(jué)得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只(zhǐ)是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了(le)戒(jiè)律与法制之外，我们(men)都没(méi)有权力去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了(le)，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍(xiāo)遥，随缘(yuán)自(zì)在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立(lì)下(xià)佛光人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人方(fāng)便。

因(yīn)为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处(chù)散(sàn)播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我(wǒ)没有进(jìn)过正规的(de)学校读(dú)书，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我(wǒ)，改变气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流(liú)长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置(zhì)产业(yè)，不私(sī)造饮食，不(bù)私(sī)收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山(shān)的法脉会更加(jiā)光耀永远。所(suǒ)谓”光荣(róng)归(guī)于佛(fú)陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好(hǎo)奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多(duō)留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹(yóu)如木人(rén)看花鸟”，不(bù)要太多(duō)留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经济，点滴(dī)归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信(xìn)办(bàn)道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方(fāng)，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或(huò)随缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分院道(dào)场(chǎng)，都(dōu)不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛(fú)光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业。没(méi)有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒(tú)方便(biàn)。如(rú)果实(shí)在(zài)不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布施，没(méi)有偿还，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师，为(wèi)我(wǒ)的(de)道(dào)路。未(wèi)来，大家在佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范(fàn)。在佛(fú)法的弘传上，世界各(gè)地的道(dào)场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要(yào)能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我一(yī)生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定(dìng)型的，可(kě)以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设(shè)有的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有(yǒu)，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛(fú)教必然是未来人类世界的(de)一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善(shàn)，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到(dào)，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在我们(men)的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修行。

人间佛教(jiào)的(de)本源发自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派的(de)团(tuán)体(tǐ)。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国有八大宗派，在(zài)教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全(quán)不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一(yī)个宗(zōng)派(pài)；但所谓创宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业(yè)方(fāng)法有所不满意的，所(suǒ)谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够(gòu)传承，不(bù)分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在已有规(guī)模。佛光(guāng)山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所(suǒ)发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的(de)向(xiàng)心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长(zhǎng)流。

对于(yú)佛(fú)光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八(bā)正道精神(shén)意义的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛(fú)光山(shān)教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属(shǔ)，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必(bì)对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按(àn)照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊(zūn)重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡(shàn)养的(de)老人(rén)要时常慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给(gěi)予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如一家，我对(duì)世(shì)界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自(zì)己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利于社会公共事(shì)业的都应该交由教团担(dān)当，给予支(zhī)持，不(bù)可间(jiān)断(duàn)；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭(tíng)宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教(jiào)、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教(jiào)育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数(shù)由信众发心捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心(xīn)公益者的遗产都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公(gōng)益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是每(měi)一(yī)个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人(rén)管理(lǐ)，不可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助(zhù)佛光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该(gāi)量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更加团结(jié)。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除草修花，看到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看(kàn)到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那(nà)种投(tóu)入，任劳任怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心(xīn)，何(hé)能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的(de)接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参(cān)与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚(jiān)持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化，在七十五高龄，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东去(qù)，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的生命(mìng)一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于(yú)世间，生活需要士农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要(yào)地(dì)水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们(men)的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因(yīn)为他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依(yī)相(xiāng)助(zhù)。我们每一个人都是”生没(méi)有(yǒu)带来，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道曾(céng)为(wèi)人(rén)间带(dài)来(lái)什(shén)么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我(wǒ)这(zhè)一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我的(de)缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒(sǎ)五大洲，开花结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记、实践。好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来p>

所谓”有佛(fú)法(fǎ)就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到(dào)人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会(huì)”四大(dà)皆(jiē)有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给(gěi)我(wǒ)的太多(duō)了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如(rú)果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛(cóng)林学院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们未(wèi)来都(dōu)是未来佛(fú)光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山(shān)寮 （本(běn)文于(yú)二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 好来与黑人是一个牌子吗，黑人包装为什么是好来