星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一(yī)出就上了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于次日早上10点10分发布了(le)星云(yún)大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利子。

星云(yún)大(dà)师为什么(me)没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光(guāng)的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎(suì)。这种说法有对也(yě)有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即为舍利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来(lái)的(de)，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学(xué)的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种说法(fǎ)。首先就是(shì)烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高(gāo)温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变化，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是变成(chéng)舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生(shēng)了一系列晶体形态，比如球形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很(hěn)难令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石(shí)的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图(tú)源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中的地位(wèi)。

星云大(dà)师究竟是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏(sū)省(shěng)江都县(xiàn)，也就(jiù)是(shì)如今的江苏(sū)省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好)山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统完整的(de)佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他一(yī)生不(bù)辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山，如今已发展成为台湾(wān)佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场(chǎng)。出(chū)家(jiā)八十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三千万字，翻(fān)译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除(chú)了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世(shì)界各地(dì)创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社(shè)等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小(xiǎo)学和(hé)幼(yòu)儿园(yuán)。佛(fú)光山开山(shān)时(shí)，星云大师就确立了人间(jiān)佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养(yǎng)人(rén)才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以(yǐ)终其一生，他都循着(zhe)这样的原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法人间，照拂(fú)众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希(xī)望将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常(cháng)生活(huó)中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以人为(wèi)本的人(rén)间佛教，星云大师以出世(shì)之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在佛(fú)学院求(qiú)学期间(jiān)，偶然在辞典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前，无数云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广的境界令他对(duì)这个(gè)词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证时(shí)，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然不受(shòu)拘束的意味(wèi)。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星(xīng)云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么(me)你就(jiù)拥有这(zhè)美妙的(de)世界，拥(yōng)有(yǒu)空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们(men)时时刻刻(kè)没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有(yǒu)挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人(rén)生最大的智慧，就是看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一(yī)切(qiè)。一个人的事业(yè)想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个(gè)人(rén)，一个人就是你的；包容(róng)一个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的；包容一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众为(wèi)我(wǒ)是(shì)拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才(cái)是无用；无(wú)用的东(dōng)西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之(zhī)后(hòu)还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无(wú)志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对(duì)它生起(qǐ)执著(zhù)来，太执著了(le)，就会产生出(chū)过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要(yào)我们大破大(dà)立(lì)，空去(qù)一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆(yuán)满、大自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味(wèi)一生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定(dìng)，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是(shì)败(bài)事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以(yǐ)为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自(zì)由自在(zài)。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我很(hěn)有(yǒu)钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中(zhōng)觉(jué)得(dé)富(fù)有。到了老年(nián)，人家(jiā)以为我(wǒ)很富有，拥有(yǒu)多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因(yīn)为那都是(shì)十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想为(wèi)自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自(zì)己(jǐ)的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次街(jiē)，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的所有一切(qiè)都是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应(yīng)该学习”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘的(de)人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我(wǒ)有多少(shǎo)弟子、信徒，但我唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好没有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我(wǒ)只希望大家在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什(shén)么个(gè)人物质上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一(yī)块房舍土地(dì)分给(gěi)你(nǐ)们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一(yī)本(běn)做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话(huà)也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对(duì)大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大(dà)小(xiǎo)、高低(dī)、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升级(jí)与否，不(bù)是(shì)我个(gè)人(rén)所能(néng)左(zuǒ)右(yòu)，这是我对所有的(de)徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直言，做到(dào)圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们(men)也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决(jué)议你们的(de)功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自有(yǒu)佛法评(píng)量，不在(zài)世法(fǎ)上来论长(zhǎng)道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间(jiān)难以(yǐ)论平(píng)等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大(dà)家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而治”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我(wǒ)们都没有权(quán)力去管理别人。

对于(yú)世间的一切，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人(rén)生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应(yīng)、与法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹(tàn)、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信心，给人欢(huān)喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到(dào)处结缘、到处(chù)散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各(gè)种教育(yù)，因(yīn)为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明白教育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气(qì)质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从(cóng)佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以退(tuì)为进、以众为我、以无(wú)为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我出家弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具(jù)、头陀十八物(wù)、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合(hé)乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱，不私建(jiàn)道场，不(bù)私交(jiāo)信者，大家都能这样做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利(lì)益归于社会(huì)，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相上的无(wú)常(cháng)，一(yī)切都(dōu)不(bù)是(shì)我的(de)，不(bù)要对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世(shì)间，但(dàn)是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多(duō)留(liú)意、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安身立(lì)命。

凡我徒(tú)众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘(yuán)，因为那是人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个(gè)人一切都是(shì)常(cháng)住供应(yīng)，不需(xū)纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间这(zhè)种衣食住(zhù)行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果(guǒ)还有(yǒu)净财，一(yī)律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施(shī)之十方，我们要济(jì)助急难(nán)，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予(yǔ)贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道场，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共业(yè)。没有牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向外(wài)借贷。

对于那许多别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒(tú)方便。如果(guǒ)实(shí)在不能维(wéi)持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布(bù)施(shī)，没有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我(wǒ)的道路。未来，大家在(zài)佛(fú)道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界(jiè)各地的道场，要尽量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生增(zēng)进的(de)教(jiào)法，都是人间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我(wǒ)们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的(de)一切，促进人生(shēng)的(de)美(měi)好。

空，不是(shì)没有，空是建设有的，要空了(le)才有(yǒu)，我一(yī)生(shēng)一(yī)无所有，不是真空生妙有吗？

我坚(jiān)信人间(jiān)佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨(sà)道做为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间佛教的(de)本(běn)源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候，所以佛(fú)光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一个(gè)正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自古以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义上实践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果(guǒ)在人我是非(fēi)上较量，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为(wèi)团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法过去古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛教撑持(chí)，做(zuò)擎(qíng)天一柱(zhù)，这(zhè)也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不满意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉(mài)，只要对宗门没(méi)有(yǒu)伤害，不要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念(niàn)不(bù)在于(yú)自我的成就(jiù)，是(shì)在于佛法能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家(jiā)有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会(huì)日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经(jīng)推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按照常(cháng)住的(de)循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大(dà)众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精(jīng)神。

大家对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予尊重(zhòng)。

我对两岸视(shì)如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因(yīn)缘留给人间，把佛法(fǎ)的(de)情(qíng)谊(yì)留给信者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间(jiān)。人间佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数(shù)尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一个公益(yì)信托教育基金，现(xiàn)在已有新(xīn)台币十(shí)余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人(rén)士或热心公(gōng)益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流(liú)。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教育奖等，其(qí)他再(zài)有项(xiàng)目，只要经(jīng)济许可，将(jiāng)来(lái)都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大(dà)学(xué)、中(zhōng)学等(děng)；若(ruò)有缘(yuán)分，无(wú)条(tiáo)件(jiàn)的赠予有(yǒu)缘(yuán)人管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖(mài)；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对那(nà)些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要接(jiē)受大(dà)家(jiā)的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修(xiū)花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成(chéng)功的(de)动(dòng)力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的(de)坚持下(xià)去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存(cún)在，大家(jiā)要互助互敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的(de)核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲(qīn)前(qián)辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多(duō)少磨难到(dào)达日本(běn)弘法传播文(wén)化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日(rì)月同(tóng)天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另(lìng)一(yī)期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活需要(yào)士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们(men)都是曾经给我、助我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们(men)都有(yǒu)恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘(yuán)里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少信徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我(wǒ)也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走了你(nǐ)们(men)对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生所发表过的(de)言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度(dù)领(lǐng)导、非(fēi)佛(fú)不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后(hòu)，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个字(zì)，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中(zhōng)有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人(rén)间佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们的根(gēn)本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生(shēng)，他(tā)们未来都是未(wèi)来(lái)佛光山菩提(tí)种子，要他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才(cái)能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未来都能在(zài)人(rén)间佛(fú)教的大道(dào)上(shàng)继续精进，大(dà)家(jiā)相互勉(miǎn)励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲愿(yuàn)，身(shēn)似(shì)法海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何(hé)所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 唇炎吃什么维生素，唇炎吃什么维生素好