起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还(hái)是(shì)垒土(tǔ)拼(pīn)音是“起于累土”的。

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起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第(dì)六十四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持(chí)，其(qí)未兆易(yì)谋；

　　其(qí)脆(cuì)易泮(pàn)，其微(wēi)易(yì)散。

　　为(wèi)之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于(yú)毫末(mò)；

　　九层之台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局面安定时容易保(bǎo)持和维护(hù)，事变没有出现迹象时容易图(tú)谋；

　　事(shì)物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微时容易(yì)散失(shī)；

　　做(zuò)事情要(yào)在它(tā)尚未发生以前就(jiù)处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政，要在(zài)祸乱(luàn)没有产(chǎn)生以前就(jiù)早(zǎo)做准(zhǔn)备。

　　合抱(bào)的大树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌(méng)芽(yá)；

　　九层(céng)的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从(cóng)脚下第(dì)一步(bù)开(kāi)始走(zǒu)出来(lái)的(de)。

　　老子依据他对人(rén)生的体验和对万物的洞察，指出(chū)“民之从事，常于几(jǐ)成而败之(zhī)。

　　”许(xǔ)多人不能持之(zhī)以(yǐ)恒，总(zǒng)是在事情(qíng)快要成功(gōng)的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是(shì)什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于(yú)将(jiāng)成(chéng)之时(shí)，人(rén)们不够(gòu)谨(jǐn)慎，开始懈(xiè)怠，没(méi)有保持事情初(chū)始时的(de)那种热情(q美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思íng)，缺乏(fá)韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一(yī)个人应发挥(huī)智能或技能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平静的自(zì)然状态下才能(néng)做到。

　　总(zǒng)之，在(zài)最后关头要像开始的时候(hòu)那(nà)样谨慎从事，就不会出现失(shī)败的事情了。

起(qǐ)于垒(lěi)土还是起于(yú)累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十四(sì)章。

　　原文：

　　合抱之木，生于毫末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千(qiān)里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的(de)萌芽；九(jiǔ)层的高台，筑(zhù)起于(yú)每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的。

　　该则表现了细(xì)微积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题思想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含老子思想的精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最抽象(xiàng)的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与(yǔ)“法”在规则、常理层面有相通点(diǎn)，但不(bù)同于西方自(zì)然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应(yīng)效法自然(rán)之(zhī)道，在辨证美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思的反向转化之(zhī)中发挥其作用。

　　哲学上(shàng)，“道(dào)”是天地万(wàn)物(wù)之(zhī)始之母，阴阳对立与(yǔ)统一是万物(wù)的(de)本质体现，物(wù)极必反是万物演化的规律。

　　伦理上(shàng)，老子之道(dào)主张纯朴、无(wú)私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治(zhì)，不生事扰民，对外(wài)困笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这(zhè)三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经(jīng)》的主题，同时也使(shǐ)得(dé)《道德经》一书(shū)在结构(gòu)上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至伦理至政治”的逻美人刑是什么，古代刑法美人计是什么意思辑层层递进，由自然之道进入到伦(lún)理(lǐ)之德，最终归宿于对理想政治(zhì)的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也(yě)就是从(cóng)自然秩序(xù)中找出通向理想社会秩序的光明(míng)正道。

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