君子(zi)性非异也善假(jiǎ)于(yú)物(wù)也(yě)是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结(jié)构后(hòu)置，即“于物假”，意(yì)思是“向外物借助”的(de)。

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君(jūn)子性非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么(me)句式出(chū)自(zì)哪里，君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句(jù)式？

　　语出《荀子.劝学》，意思是(shì)：“君子的资质秉性跟(gēn)一般人(rén)没什(s古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人hén)么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的(de)《劝学》是(shì)历来(lái)为(wèi)人们(men)所(suǒ)传(chuán)诵的名篇，其中有些(xiē)警(jǐng)句，已成(chéng)为勉励学习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段(duàn)，在原文中本不相(xiāng)连，但是意脉一贯，可以独立成篇。

　　文章大(dà)量(liàng)运(yùn)用比(bǐ)喻来说明道(dào)理。

　　这些比喻取之(zhī)于人(rén)们熟悉的事(shì)物，又(yòu)包含丰富的含(hán)义，因此，道理能说得浅显明(míng)白(bái)，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。

　　通(tōng)过(guò)比喻(yù)阐述道理、证明论点，这(zhè)是本文(wén)在写(xiě)作上(shàng)的一大特色。

　　由(yóu)于创造比(bǐ)喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也(yě)，善假(jiǎ)于物也出(chū)自于哪里(lǐ)？

　　正确的表述(shù)是(shì)：“君(jūn)子(zi)生(shēng)非异也，余宴简善假于(yú)物也。

　　”出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　这句话(huà)意思(sī)是竖裤：君(jūn)子的(de)资质秉性(xìng)（跟一般人相(xiāng)比）没(méi)有什(shén)么不(bù)同，（只(zhǐ)是(shì)）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通(tōng)“祥卖性”，指资质、禀(bǐng)古诗《画》的作者是谁？哪个朝代人，画的作者是哪个朝代的诗人赋。

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