人死后尾(wěi)七是什么意思，头(tóu)三尾(wěi)七是什么意(yì)思是尾七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即人(rén)死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后七天的。

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人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么意思

　　尾七(qī)指的是人(rén)去(qù)世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是根据(jù)死者(zhě)去世(shì)的时间，再(zài)配合天干地支(zhī)计算(suàn)出来(lái)的日子及时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道(dào)士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送现金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭(jì)亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出嫁(jià)女(nǚ)儿挑酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思)、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭(jì)过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也(yě)称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七(qī)指的是人去世(shì)后的第七(qī)日，最后一个七天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天就要举行一饥答次(cì)烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般(bān)是“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂魄犹存，在七七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要回(huí)家一次，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算(suàn)。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上铺(pù)一层(céng)炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹(jì)。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸钱(qián)一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待(dài)一会儿。

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绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思　　人死(sǐ)后，每隔七天做(zuò)一次佛事(shì)，设斋祭莫死者，依次至(zhì)七(qī)七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以(yǐ)来，烧七成为丧(sàng)葬(zàng)礼仪(yí)中的一俗，丧(sàng)家逢七举行(xíng)道场功(gōng)德，为亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其(qí)活动颇多(duō)，而且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲(qīn)均来焚(fén)楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可(kě)“弟头”、“修面”和到亲友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料(liào)来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—烧七

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