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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文(wén)言文许(xǔ)行(xíng)原文及翻译及(jí)注释(shì)

　　有(yǒu)为(wèi)神农之言(yán)者(zhě)许(xǔ)行，自(zì)楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁(rén)政(zhèng)，愿(yuàn)受一廛而为氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十(shí)人(rén)，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为(wèi)圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而(ér)大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤(xián)君也；

　　虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并耕(gēng)而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉(lì)民而自养也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然(rán)后衣(yī)乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其(qí)宫中而(ér)用(yòng)之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易(yì)？何许(xǔ)子之(zhī)不(bù)惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力者(zhě)治于人；

　　治(zhì)于人者食人，治人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌(zhǎng)火(huǒ)；

　　益烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯(luò)，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门(mén)而(ér)不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟而民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖(nuǎn)衣(yī)逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以(yǐ)人(rén)伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇有别(bié)，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从(cóng)而振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧民如此(cǐ)，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己(jǐ)忧，舜以(yǐ)不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以(yǐ)百亩之不易(yì)为(wèi)己忧者，农夫(fū)也(yě)。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下得(dé)人(rén)者谓(wèi)之仁。

　　是(shì)故(gù)以天(tiān)下与人易(yì)，为天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大(dà)，惟尧则(zé)之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从(cóng)许子之道，则市(shì)贾(jiǎ)不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使(shǐ)五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾(jiǎ)相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐(qí)，物(wù)之(zhī)情也柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢。

　　或相倍(bèi)蓰，或相(xiāng)什伯(bó)，或相千万。

　　子比(bǐ)而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉(zāi)？从许(xǔ)子之(zhī)道(dào)，相率(lǜ)而为伪者也(yě)，恶能治国家(jiā)！”

　　有(yǒu)个(gè)研(yán)究(jiū)神农学说的人许行(xíng)，从楚国来到滕(téng)国，走到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您(nín)实行仁(rén)政，愿意接受(shòu)一处住(zhù)所做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣服，靠编鞋织席(xí)为生(shēng)。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实行(xíng)圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原来所(suǒ)学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物(wù)，一(yī)面做饭，一面(miàn)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮仓和收藏(cáng)财物布(bù)帛的(de)仓库，那么(me)这就是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟子问道：“许子一定要(yào)自(zì)己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经(jīng)纺织的(de)粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子(zi)吗(ma)？”陈相说：“戴帽(mào)子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽(mào)子？”陈相说(shuō)：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说(shuō)：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙忙碌(lù)碌(lù)地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就(jiù)不可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事(shì)，有当百姓的(de)人(rén)干的事。

　　况且一个人的生活，各种(zhǒng)工匠制造(zào)的东西都要(yào)具(jù)备，如果一定要自己制造(zào)然后才用，这是带着天下的人奔(bēn)走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑(nǎo)力(lì)，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别人，使用体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人被(bèi)人供养，这是(shì)天下(xià)一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还没有平(píng)定。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流，到处(chù)泛(fàn)滥(làn)。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都(dōu)不成(chéng)熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所走(zǒu)的道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自(zì)为此担忧，选(xuǎn)拨舜来治理。

　　舜(shùn)派益管火，益(yì)放大(dà)火焚(fén)烧山野沼泽地带(dài)的(de)草木，野(yě)兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤塞(sāi)，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕(gēng)种并(bìng)收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时候(hòu)，禹(yǔ)在(zài)外奔波八年，多次经(jīng)过(guò)家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去，即使想(xiǎng)要耕种，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导百姓(xìng)耕(gēng)种收割，种植庄(zhuāng)稼，庄稼成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿(chuān)得暖(nuǎn)、住(zhù)得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把人与人之间应(yīng)有的关系的(de)道理教(jiào)给百姓：父子之(zhī)间有骨(gǔ)肉之亲，君臣之间有(yǒu)礼义(yì)之(zhī)道(dào)，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之(zhī)序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说(shuō)：‘使百姓(xìng)勤劳，使他们归附(fù)，使(shǐ)他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助他(tā)们，使他们得(dé)到向善之(zhī)心，又随着(zhe)救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧(yōu)，还(hái)有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐(táng)尧把得不到舜作为(wèi)自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的(de)忧虑。

　　把地种不好作为(wèi)自己(jǐ)忧虑的人(rén)，是农民。

　　把财物(wù)分给别人叫做惠(huì)，教导(dǎo)别(bié)人向善叫做忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的(de)，为(wèi)天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主，真伟大(dà)啊！只有天最(zuì)伟(wěi)大，只有尧能效法天(tiān)。

　　广(guǎng)大辽阔啊，百姓不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是个得君主之道的人啊！崇高啊，有天(tiān)下却(què)不事事过问！’尧舜治理(lǐ)下，难(nán)道(dào)不(bù)要费(fèi)心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市价就不(bù)会不(bù)同，国都(dōu)里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝(sī)织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价(jià)钱就相同；

　　五谷粮食，数(shù)量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相(xiāng)同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价(jià)格(gé)不(bù)一(yī)致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相差十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起来，这是使天下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细(xì)的(de)鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去(qù)做精(jīng)细(xì)的鞋子吗？按照许子(zi)的办法(fǎ)去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的事(shì)，哪里(lǐ)能(néng)治(zhì)好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚宣王至(zhì)楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农(nóng)氏“教民农耕(gēng)”之言，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带(dài)领门徒(tú)数十人，穿粗(cū)麻短衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕(téng)文(wén)公根(gēn)据许行(xíng)的(de)要(yào)求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的(de)土地，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国(guó)拜许行为(wèi)师，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了一场历(lì)史(shǐ)上著名的(de)“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农(nóng)事(shì)为(wèi)主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产，他还意识到市(shì)场货物(wù)交(jiāo)换(huàn)的重要作用，并对物价(jià)方面有(yǒu)较深入(rù)的(de)研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见解和实践活动，对后世的农业社会和(hé)农业思想模(mó)式(shì)产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子(zi)（前372年(nián)－前289年(nián)），名轲，字(zì)子(zi)舆（待(dài)考，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时(shí)期鲁国人，鲁(lǔ)国(guó)庆父后(hòu)裔。

　　中国古代著名思(sī)想家、教育(yù)家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子(zi)》一书。

　　孟子继(jì)承(chéng)并发扬了孔子的思想，成(chéng)为仅次于孔子的一(yī)代(dài)儒家宗(zōng)师，有“亚(yà)圣”之称(chēng)，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及(jí)翻译及注释古诗(shī)文网

　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚之滕，踵门(mén)而告文(wén)公曰(yuē)：“远方之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟(dì)辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学(xué)焉。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道(dào)许(xǔ)行之言曰：“滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民(mín)并(bìng)耕(gēng)而食(shí)，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子(zi)曰：“许(xǔ)子必种粟而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必织布(bù)然后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械(xiè)器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易(yì)？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与(yǔ)？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人(rén)之事(shì)。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如必自为而后用之，是(shì)率天下(xià)而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之(zhī)，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门而(ér)不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎(hū)？”

　　二(èr)、翻译

　　有个研究神农(nóng)学(xué)说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远方(fāng)的人，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住处做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕文公(gōng)给了他(tā)住处。

　柿饼有酒味还能不能吃了，柿饼有酒味还能不能吃了呢　他的徒弟(dì)几十人，都(dōu)穿粗麻(má)布的衣物，靠(kào)编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的(de)埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈辛，背了(le)农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国，对膝(xī)文公说：“听说您实(shí)行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是(shì)圣人了(le)，我们愿意做圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简(jiǎn)陆到许行(xíng)后非常高(gāo)兴，完全放弃了他原来(lái)所学的东(dōng)西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子(zi)，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德(dé)的君主；虽然这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天下(xià)。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一(yī)定要(yào)自己织布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相(xiāng)说：“不，许(xǔ)子穿未经纺(fǎng)织的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁(tiě)匠也是(shì)用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算是伤(shāng)害了(le)农夫吗(ma)？再说许(xǔ)子为(wèi)什(shén)么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为什么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进行交换呢(ne)？为什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来(lái)，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干吗(ma)？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有(yǒu)当百姓的人干(gàn)的事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各种工匠制造的东(dōng)西都要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天下的人奔走在道(dào)路上不(bù)得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力(lì)，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局(jú)使用体(tǐ)力的(de)人被人统治(zhì)；被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水(shuǐ)乱(luàn)流，到处(chù)泛滥。

　　草(cǎo)木生(shēng)长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不成熟(shú)，野兽(shòu)威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大(dà)火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避(bì)躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通(tōng)九(jiǔ)河(hé)，疏(shū)导(dǎo)济(jì)水、漯水(shuǐ)，让它(tā)们流入海中；掘通妆水、汉水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并(bìng)收(shōu)获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候(hòu)，禹在外奔(bēn)波(bō)八年，多次经(jīng)过家(jiā)门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕(téng)：国(guó)名，在今山(shān)东(dōng)滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟(gēn)。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住(zhù)宅。

　　5、氓：指(zhǐ)从(cóng)别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人(rén)，是儒家学(xué)派(pài)的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所(suǒ)认为的古圣(shèng)贤治国之道。

　　14、贤(xián)者：指古代(dài)的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治(zhì)：指(zhǐ)治理(lǐ)天下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养：供(gōng)养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨(fáng)害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦(wǎ)做的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火(huǒ)做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊(chuī)具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指(zhǐ)种(zhǒng)好田。

　　35、则：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大(dà)辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道(dào)。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆(yú)，战(zhàn)国时期邹国（今(jīn)山(shān)东济(jì)宁(níng)邹城(chéng)）人(rén)。

　　战国(guó)时期著名哲学(xué)家、思想家(jiā)、政治家、教育家(jiā)，儒家(jiā)学派的代(dài)表人物之一，地位(wèi)仅次于孔子，与孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民(mín)贵君(jūn)轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道多(duō)助，失道(dào)寡(guǎ)助》、《生于(yú)忧患，死于(yú)安乐》、《富贵不能淫》。

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