輮(róu)使之然也(yě)的然(rán)指的是，楺使之(zhī)然也的然是輮使之然(rán)也的(de)然指代(dài)前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之然(rán)也的然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折。

　　出自荀子(zi)的(de)《劝学》。

　　环绕“学不能够(gòu)已”这个中心观点(diǎn)，从学习的意(yì)义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条(tiáo)理、有层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很多运用比方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向来为人们所传诵的名篇，其间有些警句，已成为勉励学习(xí)常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字段，在原文中本不(bù)相连，可是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方(fāng)来说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人们(men)了解的事物，又包括丰厚的意义，因而(ér)，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点(diǎn)，他在作品中首要提出学习不能够中止，便(biàn)是想(xiǎng)捉住要(yào)害，处(chù)理根本问平凡的世界主要内容概括简短，平凡的世界主要内容50字(wèn)题。

　　由于他(tā)十(shí)分(fēn)重(zhòng)视这个(gè)问题，所以他(tā)把自(zì)己的见地，经过“正人”之(zhī)口提出来(lái)，以示慎重。

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