輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之(zhī)然也(yě)的(de)然是輮使之(zhī)然也(yě)的然指(zhǐ)代前面的加工使木材(cái)曲折的。

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輮使之(zhī)然也的然指(zhǐ)的是，楺(rǒu)使之然(rán)也(yě)的然

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理、有层次地加以论述(shù)。

　　很多运用比方来说(shuō)明道(dào)理，是(shì)这篇文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为(wèi)勉励(lì)学习常用的成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选(xuǎn)三段，在原文中(zhōng)本不相连，可是意脉一向(xiàng)，能够独立成篇。

　　文章(zh远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊āng)很(hěn)多运用比方来(lái)说明(míng)道(dào)理(lǐ)。

　　这(zhè)些比方取之于人们(men)了解的事(shì)物，又(yòu)包括丰厚的(de)意义(yì)，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是(shì)荀子(zi)社(shè)会政治思想的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学(xué)习不能够(gòu)中止，便是(shì)想(xiǎng)捉(zhuō)住要害(hài)，处(chù)理根本(běn)问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题(tí)，所以他(tā)把自己的见地，经过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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