成大事者必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于(yú)忧患(huàn)，死于安乐》，这是(shì)一篇论证(zhèng)严(yán)密、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫困、挫折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于担当大(dà)任的人的事(shì)例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说(shuō)举(jǔ)于版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾举于(yú)士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里(lǐ)奚举(jǔ)于市(shì)。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也(yě)，必先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑(lǜ)，而后(hòu)作(zuò)；

　　征(zhēng)于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出(chū)则无(wú)敌(dí)国外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后(hòu)知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作(zuò)之(zhī)中(zhōng)被起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出来并受(shòu)到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被(bèi)从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以上(shàng)天要把重任(rèn)降(jiàng)临在(zài)某(mǒu)人(rén)的身上，必定要先(xiān)使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累，使他经受(shòu)饥饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困(kùn)之苦(kǔ)，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震(zhèn)撼，使他(tā)的(de)性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心(xīn)忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会(huì)有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以(yǐ)使人生(shēng)存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思

　　干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨意思是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关(guān)信息显示(shì)，这(zhè)句(jù)话(huà)强调了成功背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们只有(yǒu)经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里)上的(de)训练(liàn)和磨练，才(cái)能够(gòu)取得成功。

　　提醒(xǐng)人(rén)们，成功毕芦不(bù)是一蹴(cù)而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的努(nǔ)力和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己(jǐ)的(de)能力，才能如数(shù)轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功。

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成(chéng)大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什(shén)么意(yì)思

　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终于(yú)担当大任的人(rén)的事例，证明(míng)忧患(huàn)可以激励人奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说(shuō)举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖(áo)举于海，百里(lǐ)奚举于市。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体(tǐ)肤，空乏其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心忍性，曾益其所(suǒ)不(bù)能。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于(yú)心(xīn)，衡于虑(lǜ)，而后作；

　　征于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用，傅(fù)说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到(dào)任用，孙叔敖从(cóng)海(hǎi)滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶(lì)集市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天要把重(zhòng)任降临在某人(rén)的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始(shǐ)的行动，这样(yàng)来使他(tā)的(de)心灵受到震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增(zēng)加(jiā)他所不具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显露在(zài)脸色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家(jiā)，在(zài)内如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外(wài)国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭(miè)亡的道(dào)理(lǐ)了。

干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付(fù)出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强(qiáng)调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经(jīng)过长(zhǎng)时间的心渣肆(sì)理(lǐ)和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴(cù)而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出，不断积累经验和提升自(zì)己的能力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激(jī)烈(liè)的社会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得成功。

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