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夏虫不(bù)可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫(fū)谈(tán)高深的(de)道的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做(zuò)好自己即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而(ér)东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若(ruò)而(ér)叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士(shì)不(bù)可以语于(yú)道者，束于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天下(xià)之水，莫大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之流，不(bù)可(kě)为量(liàng)数。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形(xíng)于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计中(zhōng)国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人(rén)卒(zú)九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径直涌(yǒng)流而浩大，从河的两(liǎng)岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连(lián)牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于(yú)是河伯就转过他的脸，抬(tái)头看着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音；

　　如今我看到你的涵(hán)量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为它受所住(zhù)地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因(yīn)为它受时(shí)节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他(tā)被自己(jǐ)所受的(de)教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这(zhè)里(lǐ)，不知道什么时候才会停息(xī)，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还(hái)是秋(qiū)天，大海(hǎi)都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干(gàn)旱，大海都不受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数(shù)字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个(gè)自(zì)满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知是(shì)自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天地之间(jiān)，就跟小石块、小树木(mù)在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四海存在(zài)于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的说法(fǎ)来称(chēng)事物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不(bù)过只是万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所(suǒ)争夺的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们(men)因此感(gǎn)到自(zì)满(mǎn)，不就跟(gēn)你原来看到河(hé)水上涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的一件事(shì)情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长环境，每天待人(rén)接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之(zhī)人生自然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像(xiàng)我们无法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强求(qiú)观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)的(de)意(yì)思(sī)是(shì)：我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫(chóng)子(zi)描述(shù)冬天的(de)冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫(chóng)体会不到冰的模样(yàng)。

　　表(biǎo)面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示(shì)了一个道(dào)理：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就是，我们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会(h范宣年八岁文言文翻译及注释感悟，范宣年八岁文言文翻译及注释拼音uì)觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世(shì)颇具贬义。

　　但(dàn)是，从(cóng)《庄子》这本(běn)书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优(yōu)胜(shèng)略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空间等方面的(de)原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道(dào)家思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体会(huì)“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不知冰”的夏虫(chóng)告诉(sù)我们，人(rén)与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情，因为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时(shí)间和空间的限(xiàn)制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话(huà)是在(zài)告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人的思(sī)想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意(yì)味(wèi)着差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各自生活经验上时(shí)间和空间(jiān)的差距，继而出现不一(yī)致，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当一个(gè)人处在(zài)不如意(yì)的境(jìng)遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越的处境(jìng)时(shí)，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从(cóng)对方的生活经(jīng)验和(hé)知识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认为对(duì)方(fāng)"不说人话"。

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