星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗长(zhǎng)、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星云(yún)大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就上了热搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的(de)长文中，星云大(dà)师回首自(zì)己的一生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的(de)注意：我没有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师(shī)为什么没有舍利子？

星云(yún)大(dà)师为什么在世(shì)界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使(shǐ)非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过(guò)它的(de)大(dà)名。在(zài)很(hěn)多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到的圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子(zi)，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来(lái)也泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说(shuō)，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只有一颗，而(ér)是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利子的形(xíng)成主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一(yī)系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍(shě)利子(zi)状物体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内对(duì)骨头进(jìn)行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的温度，木(mù)头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实(shí)就是人体内(nèi)的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人(rén)体有几颗结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不(bù)得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程(chéng)度甚至(zhì)可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为(wèi)舍利子就是(shì)高僧随身(shēn)佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等，只能说也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍(shě)利(lì)或佛(fú)经

图源：故(gù)宫(gōng)博(bó)物(wù)院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利子(zi)的概(gài)念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云大(dà)师无(wú)论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父(fù)，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统完整(zhěng)的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学(xué)院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月(yuè)刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云(yún)跟着僧侣救护(hù)队(duì)来到(dào)台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四大名山(shān)之(zhī)一，更是(shì)全球(qiú)知名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云(yún)大师(shī)著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二(èr)十多种(zhǒng)语言(yán)，流(liú)传在世界各(gè)地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更(gèng)言传身教，积极投身(shēn)社(shè)会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书(shū)馆、出(chū)版社等文(wén)化(huà)机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原则，积(jī)极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交流，推(tuī)动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂(fú)众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也正是希望将佛教(jiào)带入生活(huó)，让世间(jiān)众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来(lái)自(zì)世界各(gè)地跟(gēn)随出家的弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数(shù)百万，传(chuán)法弟子(zi)百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩(hào)渺宽(kuān)广的(de)境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的明灯，而(ér)他(tā)的(de)一生也(yě)的确飘(piāo)逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人间再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的(de)世界(jiè)，拥有空(kōng)的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得失的(de)心，没有(yǒu)有无的念头，没(méi)有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看(kàn)得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包容一(yī)个国(guó)家(jiā)，国家就是(shì)你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为(wèi)进是不争，以无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以(yǐ)空(kōng)为乐是法喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任(rèn)何东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的(de)不一定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间(jiān)要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反(fǎn)之，知(zhī)足(zú)的人(rén)，睡卧地上，犹如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就(jiù)会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸(xìng)福不(bù)到外面去(qù)求，把(bǎ)心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空(kōng)去(qù)一切有无对待，空(kōng)去一切(qiè)差(chà)别(bié)观念(niàn)，空去一(yī)切戏论(lùn)，甚至连这个(gè)空(kōng)都空去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产(chǎn)生了执著，不论同性、异性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注(zhù)定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有(yǒu)余也(yě)，实在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得(dé)自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭(bì)，要如行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都(dōu)要知道(dào)”的好奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真(zhēn)诚(chéng)的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我(wǒ)童(tóng)年家(jiā)贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校、文化、出版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大众(zhòng)的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世(shì)界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多(duō)少寺院，但我(wǒ)不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍(shě)，为自己添(tiān)一(yī)桌(zhuō)一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界(jiè)都(dōu)是(shì)我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我从来没(méi)有(yǒu)用过(guò)。我一生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次街，买过东西(xī)；一(yī)生没(méi)有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我(wǒ)聚(jù)众有方，事(shì)实上(shàng)我的(de)内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没(méi)有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各(gè)有所归(guī)。我没有什么(me)个(gè)人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给(gěi)你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我(wǒ)只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对(duì)大(dà)家也没有何好、何坏(huài)，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的(de)标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级(jí)的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福德因(yīn)缘有(yǒu)关(guān)。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众(zhòng)深深抱(bào)歉，我不(bù)能为你们仗义直m是什么意思性取向言，做(zuò)到圆满。不过，你(nǐ)们也应该学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评(píng)量(liàng)，不在(zài)世法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后，我所(suǒ)挂念(niàn)的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规》，可以更改，但要经过大(dà)众(zhòng)的同(tóng)意。

我一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业(yè)艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非(fēi)常(cháng)简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我(wǒ)只(zhǐ)是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了(le)戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别(bié)人(rén)。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富有(yǒu)的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给人(rén)方便。

因为我深知结(jié)缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教育(yù)，因为从小我(wǒ)没有(yǒu)进过正规的(de)学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴，不(bù)要(yào)积(jī)聚。

过去三衣一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记。佛光m是什么意思性取向弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大(dà)家都能这样(yàng)做到，佛光山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身(shēn)立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结(jié)缘，因为(wèi)那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我(wǒ)们每(měi)个人一切都是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也(yě)希(xī)望(wàng)徒众不(bù)要为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住(zhù)行太(tài)多的分心挂碍，此(cǐ)实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用于(yú)十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才(cái)是佛光山未(wèi)来(lái)的平安之道。除(chú)了道粮需(xū)要以外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方(fāng)，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当然要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪(jì)念(niàn)馆等(děng)土地(dì)以及所有的别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分(fēn)院道场都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的(de)同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教(jiào)，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们未(wèi)来的一(yī)切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一生一(yī)无所(suǒ)有(yǒu)，不(bù)是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然是未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善，存好(hǎo)心是(shì)美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我(wǒ)们人间的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发自于佛陀，现在(zài)已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的(de)气候，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为(wèi)佛教(jiào)界一(yī)个正派(pài)的团体。

但世间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国有八大宗派(pài)，在教义上实践理念各(gè)有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完全(quán)不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德(dé)圣贤成立一个(gè)宗派(pài)；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛(fú)教有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的(de)宗派(pài)来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改(gǎi)”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要(yào)给予包(bāo)容。

我们的理念不在于自我的成就(jiù)，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的(de)优婆塞、优婆夷也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力，使佛光会(huì)日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不(bù)必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的制度，今后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争(zhēng)论，要(yào)以大众意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男(nán)女、贫富(fù)都在(zài)平等之中，不可以(yǐ)有所(suǒ)歧视。众(zhòng)生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无(wú)情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生(shēng)权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的老树(shù)、小花，要(yào)多多爱护，山下的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的(de)老人要时常慰问，对开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我(wǒ)对世(shì)界都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情(qíng)谊(yì)留(liú)给信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无上(shàng)的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事业：如办大(dà)学、电(diàn)台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会(huì)公共事业的(de)都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做(zuò)得更(gèng)加(jiā)美好。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的(de)稿(gǎo)费和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教人士(shì)或热心公益者(zhě)的遗(yí)产(chǎn)都可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益(yì)基金壮大，更能造福全民，成为社会(huì)的一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播(bō)贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再有项目(mù)，只要经(jīng)济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛教(jiào)徒(tú)不可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于协助佛光(guāng)山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修花，看到环保组的同(tóng)道们在那(nà)里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的(de)典座，以及殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与，要有种(zhǒng)种(zhǒng)教育(yù)训练，以使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的(de)、无(wú)怨(yuàn)无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生(shēng)的志愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日(rì)本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如(rú)同大江东去(qù)，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来的一日(rì)，人(rén)的生(shēng)命一(yī)期圆满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不(bù)能(néng)独居(jū)于世(shì)间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮(bāng)助地(dì)球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给我(wǒ)、助我(wǒ)的(de)人，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们(men)每(měi)一个人都是”生(shēng)没有带来，死也没(méi)有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少(shǎo)的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善(shàn)缘。

我难以忘记(jì)多少(shǎo)信徒对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重(zhòng)恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你们对(duì)我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你(nǐ)们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光(guāng)菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也享受(shòu)了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于人(rén)生的(de)最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人间佛(fú)教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这(zhè)就是(shì)对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我(wǒ)所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重视世(shì)界各地办的大学，这是我(wǒ)们的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤其丛(cóng)林学院的师生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子(zi)，要他(tā)们健(jiàn)全、发(fā)心，人(rén)间佛(fú)教才能(néng)长久与天(tiān)地同(tóng)在，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法(fǎ)幢不容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来都能在(zài)人(rén)间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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