黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终(zhōng)不还。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个国(guó)王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关(guān)心之事(shì)。

当国与国(guó)之(zhī)间(jiān)发(fā)生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强(qiáng)等国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和(hé)挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王(wáng)被软(ruǎn)禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起(qǐ)五(wǔ)星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世(shì)纪后期，国家局势动荡(dàng)不安(ān)，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金(jīn)这(zhè)个国家最早在清朝是一个(gè)藩(fān)属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均海拔高达1500米(mǐ)，接壤于印(yìn)度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之沦(lún)为英国(guó)的附(fù)属(shǔ)品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个(gè)有着(zhe)浓(nóng)厚佛学(xué)思想的神人——拉(lā)宗成(chéng)布，他被(bèi)人们(men)评(píng)价(jià)为聪(cōng)慧，和善辩的(de)。

由于当地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放回了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼布尔边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被(bèi)引入，被众生(shēng)看到的是一个牧(mù)羊(yáng)人。

他是个中年人(rén)，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够(gòu)看到人与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成布，也心甘情愿将牧羊(yáng)人(rén)彭(péng)措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国(guó)只存(cún)在了百(bǎi)年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个(gè)明(míng)君(jūn)可以有贤德的(de)管理，但(dàn)不能除却地理位置和大(dà)局势(shì)的(de)影(yǐng)响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人(rén)和，若时机(jī)丧失(shī)，那么小国被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路(lù)时，红颜也有(yǒu)衰老(lǎo)时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能(néng)够预(yù)测到。

百年(nián)小国(guó)的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年(nián)者终(zhōng)成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金展开了行动。

正是(shì)因(yīn)为(wèi)锡金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利(lì)交于印度(dù)，印(yìn)度刚(gāng)好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法(fǎ)，毕竟有(yǒu)英(yīng)国(guó)大国的牵制，他只能签订下和平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国(guó)内的资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金人民的(de)士气和风气都受到(dào)了损害。1975年的锡金(jīn)，总(zǒng)算不(bù)堪重负，被印度(dù)的军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君(jūn)子之德风(fēng)，小(xiǎo)人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家(jiā)的风气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外(wài)界(jiè)的(de)入(rù)侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时锡(xī)金也有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时(shí)期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐(jiàn)失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团结和强大自身(shēn)很重要。

虽然说(shuō)事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外(wài)敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表

中国(guó)为什(shén)么(me)合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表拒绝？在锡金面临(lín)百(bǎi)般无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在清朝时期，锡(xī)金就(jiù)和中(zhōng)国有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有着藏传(chuán)佛教智(zhì)慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他预测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十(shí)年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此(cǐ)也与中国形成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西(xī)藏选择了联姻来(lái)加强联(lián)系。

之(zhī)后的(de)尼(ní)泊(pō)尔(ěr)入(rù)侵(qīn)一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡(xī)金的(de)关系也日(rì)益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻(zhù)藏大臣的不作(zuò)为(wèi)，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印度(dù)吞并(bìng)的风险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释放了求(qiú)助(zhù)信号(hào)。

然而(ér)中国不想选择与印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金的地(dì)理位(wèi)置(zhì)处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔，经济投入是首要，而(ér)这(zhè)一(yī)点，百废待兴阶段的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(gu合肥市小学最新排名一览表，合肥市全部小学排名一览表ǎn)理，和(hé)对(duì)外国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的变(biàn)迁，也是(shì)小国(guó)的生存危机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处(chù)于一(yī)个(gè)重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置(zhì)，面对(duì)大国(guó)的虎视眈眈，锡金(jīn)显(xiǎn)得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的(de)军队，和强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训，有(yǒu)足够的文化实(shí)力和经济实力，这(zhè)样才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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