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题西林壁古(gǔ)诗的(de)诗意哲理，题西林壁的意思(sī)和哲理

　　这首(shǒu)诗告诉我们想认清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各不同。

　　不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山(shān)西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面看。

　　庐(lú)山总是(shì)南北走向，横看就(jiù)是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐(lú)山(shān)真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山(shān)，指庐(lú)山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧(cè)看(kàn)是(shì)险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看(kàn)过去，千姿百态不相(xiāng)同。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在(zài)这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启示我们，现实生活中的事物千姿百态，纷(fēn)繁复杂(zá)，身(shēn)处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察与(yǔ)分析，就容易因为主(zhǔ)客观的(de)局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷惑，难以准(zhǔn)确全(quán)面认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团(tuán)练副使改任汝州刺史(shǐ)，他特地(dì)过江登临庐山(s兰州女人为什么戴头巾hān)，游山十(shí)余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自(zì)己独(dú)特的观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写景诗，作者在措(cuò)写景物中，用形象化(huà)的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近(jìn)高低各不(bù)同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具(jù)体的描绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察(chá)中，从人们(men)立足点(diǎn)、观察(chá)点的不(bù)断变换中(zhōng)，写出了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测(cè)。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只(zhǐ)缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有(yǒu)从(cóng)不同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入它(tā)的内部(bù)细察(chá)精神(shén)实质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以(yǐ)正确的认识(shí)。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又(yòu)须出乎其外(wài)。

　　入乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的(de)《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一(yī)道理。

题西林(lín)壁(bì)的意思和哲(zhé)理

　　 《题(tí)西林壁》是宋代文学(xué)家苏(sū)轼的(de)诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴(yùn)含在(zài)对庐山景色(sè)的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不(bù)同(tóng)的形态变化兰州女人为什么戴头巾。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处看都(dōu)呈现不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所以辨不清(qīng)庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身(shēn)处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由(yóu)黄(huáng)州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的(de)山(shān)水触发(fā)逸兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什么

　　 哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中.它告诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷(fēn)坛复杂,身(shēn)处(chù)其中往往很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多(duō)角度冷静客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个(gè)人的局限被局部(bù)现(xiàn)象所迷惑,对(duì)事物(wù)就难有全(quán)面正确的认识。

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