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本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意思爱情(qíng)，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什(shén)么(me)意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来就是四大皆空，到哪里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来(lái)就是空的，看世间万物(wù)无不是一个(gè)空(kōng)字(zì)，心(xīn)本来就是(shì)空的(de)话(huà)，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面(miàn)的诱惑(huò)，任(rèn)何事物(wù)从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代(dài)六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所作《菩(pú)提偈(jì)》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性(xìng)常清净，何(hé)处(chù)有尘埃(āi)！身(shēn)是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗偈，共有四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是针对(duì)神秀的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本来(lái)无(wú)一物，何(hé)必惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六(liù)祖惠(huì)能大(dà)师《菩提(tí)偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断地(dì)将(jiāng)它掸(dǎn)拂擦试，不让它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽(bì)了光(guāng)明的键御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年(nián)刚入佛门修行时，他的师父(fù)出(chū)题让他(tā)们写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是大师兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘三万日元等于多少人民币多少埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对(duì)大师兄的观(guān)点提(tí)出(chū)了不同的(de)感悟，他(tā)说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界(jiè)上来(lái)看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能(néng)得到了师(shī)父的(de)衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗是这样(yàng)理解(jiě)的(de)：“身是菩(pú)提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩提树(shù)，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩(pú)提树下觉悟），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不断地将它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来(lái)解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩(pú)提树，而是(shì)原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本三万日元等于多少人民币多少来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里(lǐ)会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的(de)差异在于，神秀(xiù)要(yào)借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意(yì)象(xiàng)来表达自己感悟，而慧能则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看(kàn)到事(shì)物(wù)的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本无树

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