生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为生在我(wǒ)前(qián)面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前(qián)其闻道(dào)也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十(shí)八年（公元(yuán)801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国子监四门(mén)博(bó)士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞(xiū)于为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是(shì)作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社(shè)会，看不起教书之(zhī)人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠(pán)的(de)提问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句(jù)话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置(zhì)”。

　　2、先乎(hū)吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文(wén)言文的状语(yǔ)并不是一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一(yī)种状(zhuàng)语必定后置，那(nà)就是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用(yòng)介词(cí)“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

　　但(dàn)表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引入(rù)对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪(nǎ)天(tiān)”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结构都要(yào)放在谓(wèi)语中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的(de)”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现(xiàn)代汉语(yǔ)也有状语后置的情况，例如问题中的(de)例(lì)子，也可以(yǐ)说成(chéng)“生在(zài)我之前(qián)”；“早于我”。

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