文(wén)言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译注(zhù)释(shì)，文言文许行原(yuán)文及翻译及(jí)注释(shì)是本文整理了《许(xǔ)行》原文以及翻译(yì)和文(wén)中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

　　关于文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译注释，文言文许行原文及(jí)翻(fān)译及注释以及文言文许(xǔ)行原文及(jí)翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻译拼音，文言(yán)文许行原(yuán)文及翻译及注释，许行(xíng)古文，许行(xíng)原文及(jí)翻译古文岛等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及(jí)注释

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者(zhě)许行，自楚(chǔ)之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君行(xíng)仁政，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒(tú)数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈(chén)良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦(yuè)，尽(jǐn)弃(qì)其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见(jiàn)孟子，道许行之言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道(dào)也。

　　贤(xián)者与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷(fēn)纷(fēn)然与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可(kě)耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一(yī)人之身(shēn)而百工(gōng)之所为备，如必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而(ér)路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于(yú)人；

　　治(zhì)于人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛(fàn)滥于(yú)天下(xià)。

　　草木(mù)畅茂，禽兽(shòu)繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国(guó)。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；

　　益烈(liè)山泽而焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注之江；

　　然(rán)后中国可得而(ér)食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　“后稷教民稼(jià)穑，树艺(yì)五谷，五谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人(rén)之有道也(yě)，饱(bǎo)食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽(shòu)。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为(wèi)司徒，教以人伦(lún)：父子有亲(qīn)，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼(yòu)有叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又(yòu)从而振德(dé)之(zhī)。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶(táo)为(wèi)己(jǐ)忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之仁。

　　是故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为天下得(dé)人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为(wèi)君(jūn)！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民(mín)无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜(shùn)之治天下，岂无所用其(qí)心哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市(shì)贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽(suī)使五尺之(zhī)童(tóng)适(shì)市(shì)，莫之或欺。

　　布(bù)帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或相(xiāng)倍蓰(xǐ)，或相什(shén)伯(bó)，或相千万。

　　子(zi)比而(昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名ér)同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂(qǐ)为之哉？从许(xǔ)子之道(dào)，相率而为伪者(zhě)也，恶能治(zhì)国家(jiā)！”

　　有个研究(jiū)神(shén)农(nóng)学说的人(rén)许行(xíng)，从楚(chǔ)国(guó)来到滕(téng)国(guó)，走(zǒu)到门前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方(fāng)的人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的门(mén)徒几十(shí)人，都(dōu)穿粗麻布的衣(yī)服(fú)，靠(kào)编鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良(liáng)的门(mén)徒(tú)陈相(xiāng)，和他(tā)的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农(nóng)具耒和耜从宋国(guó)来到(dào)滕国(guó)，对(duì)膝文公说：“听说您实(shí)行圣(shèng)人(rén)的政治主张(zhāng)，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意做圣人的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许行后非常(cháng)高兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行的(de)话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样，还没听到(dào)治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕(gēng)作而取得食物，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕(téng)国(guó)有(yǒu)的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏(cáng)财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是(shì)使百姓困苦来养肥自己，哪里算(suàn)得上贤呢(ne)！”

　　孟子(zi)问道：“许子一(yī)定要自己种庄稼然后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴(dài)什么帽子？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的(de)吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什(shén)么(me)不自己(jǐ)织(zhī)呢(ne)？”陈相说(shuō)：“对耕种(zhǒng)有妨(fáng)碍。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制(zhì)造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶(táo)匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用(yòng)他们的(de)农具炊具换昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名(huàn)粮食，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子为什么不自己烧(shāo)陶(táo)炼(liàn)铁，使(shǐ)得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各种工匠进行(xíng)交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿(ér)本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来(lái)，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又种地(dì)又兼着干(gàn)吗？有做官(guān)的人干的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制造的东(dōng)西都(dōu)要具备，如果(guǒ)一定要自己制造然后才用，这是(shì)带着天(tiān)下的人奔(bēn)走在(zài)道路上不得安(ān)宁。

　　所以说：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力(lì)。

　　使用(yòng)脑(nǎo)力的人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用体(tǐ)力的(de)人(rén)被人统治(zhì)；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人(rén)被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟(niǎo)兽所走的道(dào)路，遍布在中原(yuán)地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏导济水、漯水，让它们流入海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤(yū)塞，让它(tā)们流入(rù)长江。

　　这样一来，中原地带才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存繁殖。

　　关于做人(rén)的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿得暖、住得安逸却没(méi)有(yǒu)教化，便和禽兽近(jìn)似了。

　　唐(táng)尧(yáo)又为(wèi)此担忧，派契做司(sī)徒，把人(rén)与人之间应有的(de)关(guān)系(xì)的道理(lǐ)教给百姓：父子之间有骨肉之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有(yǒu)内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友(yǒu)之间有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳，使他(tā)们归(guī)附，使他们正直，帮助他们，使(shǐ)他(tā)们得到向善(shàn)之心，又随着救(jiù)济他(tā)们(men)，对(duì)他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人叫(jiào)做(zuò)惠，教导别人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人叫做仁。

　　所以把天下让(ràng)给别(bié)人是容易(yì)的，为天下找(zhǎo)到贤(xián)人却很难。

　　孔子说：‘尧作(zuò)为君主(zhǔ)，真伟大啊！只有天最伟大，只(zhǐ)有(yǒu)尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽(liáo)阔啊，百姓不能(néng)用语言来形容！舜真是个(gè)得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧舜治理(lǐ)下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过不用在耕(gēng)种上罢(bà)了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说，市(shì)价(jià)就不(bù)会不同(tóng)，国都(dōu)里就没有(yǒu)欺诈行为。

　　即(jí)使让身高五尺的(de)孩子到市集去(qù)，也没(méi)有人欺(qī)骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长(zhǎng)短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮(liáng)食，数量相同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小相同价(jià)钱就(jiù)相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子(zi)说：“物(wù)品的价格不一致(zhì)，是物品的本性(xìng)决定的(de)。

　　有(yǒu)的相差一倍到(dào)五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有(yǒu)的相差千(qiān)倍万倍。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和制作精(jīng)细的(de)鞋(xié)子卖同(tóng)样的(de)价(jià)钱(qián)，人们(men)难道会(huì)去做精细的鞋(xié)子吗？按(àn)照许子的办法去做，便是(shì)彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干弄虚作假的事，哪里(lǐ)能治(zhì)好国家！”

　　许行生于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏(shì)“教民农耕”之言，主(zhǔ)张“种粟而后食”“贤者(zhě)与(yǔ)民并耕而食，饔(yōng)飨而治”，带(dài)领门徒数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门(mén)徒自(zì)楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许(xǔ)行的要(yào)求，划给他一块可以(yǐ)耕种的(de)土地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒陈相及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃了儒学(xué)观点(diǎn)，成为农(nóng)家学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到(dào)陈相，了一(yī)场历史上(shàng)著名的(de)“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农(nóng)家思想的核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用(yòng)，并对物价方面有(yǒu)较深入的研究、认(rèn)识。

　　许行(xíng)以其独到的农家思想见解和(hé)实践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待(dài)考(kǎo)，一说字子车或子(zi)居）。

　　战国时期鲁国人，鲁(lǔ)国庆父(fù)后裔。

　　中国古代(dài)著名思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继(jì)承并发(fā)扬(yáng)了孔(kǒng)子的思(sī)想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒家(jiā)宗师，有“亚圣”之称，与孔子合(hé)称(chēng)为“孔孟”。

许行原文及(jí)翻译及注释(shì)古诗文网

　　古诗(shī)文许行原文(wén)及翻译及注释如(rú)下(xià)：

　　一、原文(wén)

　　有为神农(nóng)之言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚(chǔ)之滕，踵门(mén)而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛而(ér)为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织(zhī)席以为食(shí)。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自宋之滕(téng)，曰(yuē)：“闻君行圣(shèng)人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也；虽然(rán)，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，页飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自(zì)养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何(hé)不为陶冶，舍(shě)皆取诸其宫中(zhōng)而用之(zhī)？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何(hé)许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然(rán)则治天下，独(dú)可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之(zhī)事，有小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百工之所为备(bèi)，如必自(zì)为而(ér)后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于(yú)人；治于人者(zhě)食(shí)人(rén)，治人者(zhě)食(shí)于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之，举舜而敷治焉。

　　舜(shùn)使益掌火；益烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江(jiāng)；然(rán)后中国可(kě)得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到(dào)滕(téng)国(guó)，走到门(mén)前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听(tīng)说您实行仁政，愿(yuàn)意接受(shòu)一处住处做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住处。

　　他的徒弟几十(shí)人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良(liáng)的(de)埋(mái)让徒弟陈(chén)相，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见简(jiǎn)陆(lù)到(dào)许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国(guó)君，的(de)确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕(téng)国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养肥自己，哪里算得(dé)上贤呢！”

　　孟(mèng)子(zi)问：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要(yào)自己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)物吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么(me)帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什(shén)么(me)不自己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅(guō)瓦甑做饭、用(yòng)铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊(chuī)具不算伤(shāng)害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具(jù)炊具(jù)换粮食，难道能(néng)算是伤(shāng)害了农夫吗？再说许子为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自(zì)己(jǐ)家里拿来用呢？为什么(me)忙忙碌碌(lù)地同各种(zhǒng)工(gōng)匠进行交换(huàn)呢(ne)？为什(shén)么许子(zi)这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就不可能(néng)又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子(zi)说；“这样说来，那末(mò)治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种(zhǒng)地(dì)又兼着(zhe)干吗？有做(zuò)官(guān)的人千(qiān)的事，有当百姓的人干的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自(zì)己制(zhì)造然(rán)后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁(níng)。

　　所以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力。

　　使用脑力的人统治别人(rén)，弯咐(fù)局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统(tǒng)治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下(xià)还没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处(chù)泛滥(làn)。

　　草木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人们(men)。

　　鸟兽(shòu)所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽(shòu)就逃避躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派禹疏(shū)通九河，疏导(dǎo)济水、漯水，让它们(men)流入海中；掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地(dì)带才(cái)能够耕种(zhǒng)并(bìng)收获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研(yán)究。

　　指(zhǐ)农家学派的学说(shuō)。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这(zhè)里(lǐ)指走到。

　　4、廛：一般百姓的(de)住宅。

　　5、氓(máng)：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农(nóng)具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的古圣贤治(zhì)国(guó)之道。

　　14、贤(xián)者：指古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理(lǐ)天(tiān)下。

　　20、厉民：使(shǐ)人民(mín)闲(xián)苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如动词，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的绢帛，不染色。

　　25、害(hài)：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广(guǎng)大(dà)辽阔(kuò)的样(yàng)子(zi)。

　　37、君哉：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍(wēi)巍乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句(jù)中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不(bù)一样、不一致。

　　45、情：本(běn)性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时(shí)期(qī)邹国（今山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著名哲学家、思想(xiǎng)家(jiā)、政治家、教育家，儒家学(xué)派(pài)的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁(rén)政，最早(zǎo)提出民(mín)贵(guì)君轻的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)有(yǒu)《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失(shī)道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐(lè)》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 昆虫界的老大是谁，世界最强虫王第一名