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为学患无疑 疑则有进也的拼(pīn)音,为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的意思拼音
“为学患无(wú)疑,疑则有进也”的(de)意思是(shì)学习这件事情忧患的是没有疑问,学习中只有疑问才会不断的进(jìn)步。出自宋代陆九渊《陆(lù)九(jiǔ)渊集(jí)·语录下》中(zhōng)的一句(jù)话,阐述了陆九渊(yuān)的伦理思想。
原(yuán)文:
为(wèi)学患无(wú)疑,疑则有(yǒu)进,小疑则小进,大疑则(zé)大进。
译文(wén):
做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问(wèn),有疑问才能(néng)有进步的空间。
有小的疑问就会有小的进步,有大的疑(yí)问就会有大的进(jìn)步。
注释:
①患:怕(pà),担心(xīn)。
②无疑:没有疑问,确凿(záo)~。
③大疑则大进(jìn):你有大(dà)的的(de)疑问和困(kùn)惑并去思考,则会(huì)有(yǒu)大的进步。
怀疑这东西,是觉醒领(lǐng)悟的(de)基础。
赏析:
“为学患(huàn)无疑(yí),疑则(zé)有(yǒu)进”体现了辩证否定观,既肯定又否定,既保留又(yòu)克服;
“为学之实,故在践履”“物(wù)有(yǒu)甘苦,尝之(zhī)者(zhě)识”体现(xiàn)了实践是认(rèn)识的来源;
“学如不及(jí),犹恐失之”形(xíng)容学习勤奋(fèn),进(jìn)取心强,体现了意识(shí)的能动作用。
书(shū)籍简介:
《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次一仍其旧,共有正(zhèng)文三(sān)十六卷,只是加有一个前言和附录。
附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。
陆九渊的教育思想(xiǎng)散(sàn)见于《陆九(jiǔ)渊集》的(de)各卷之中,其中以《语(yǔ)录》(卷(juǎn)三十四、卷三十五)较为集中(zhōng)。
陆九渊一(yī)生不注重著书立说,其语录和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之(zhī)于开禧元年(1205)汇编成《象山先生集》,共计(jì)36卷,并由其(qí)学生于(yú)嘉(jiā)定五年(1塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗212)刊行。
1980年1月中华书局整理为《陆(lù)九渊(yuān)集》出(chū)版发行。
作者简介:
陆九渊(1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)),字(zì)子(zi)静(jìng),抚州金溪(xī)(今江西省金溪县)人,南宋哲学家、官员,陆王心(xīn)学(xué)的代表人物。
因书斋名“存”,世称存斋先生。
又(yòu)因讲学(xué)于象山书院,被称为(wèi)“象山先生(shēng)”,学者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。
陆(lù)九渊于宋孝(xiào)宗乾道(dào)八(bā)年(1172年)进士及第,初调靖安主簿,历国(guó)子正。
有感于靖康时事,便访勇士,商议恢(huī)复(fù)大略。
曾上奏五事(shì),遭(zāo)给事(shì)中王信所驳,遂还乡(xiāng)讲学。
绍熙(xī)二年(1191年),升知荆门(mén)军,甚有政绩。
绍熙三(sān)年十二月(yuè)(1193年1月),陆九(jiǔ)渊逝(shì)世,年五(wǔ)十四。
嘉(jiā)定十(shí)年(1217年(nián)),追谥(shì)“文安”。
陆九渊为宋(sòng)明两代“心学” 的开山之祖,与朱熹齐名。
陆九渊主(zhǔ)张“心(xīn)即理”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等(děng),言“宇宙便是吾心,吾心即塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗是宇宙(zhòu)”,“学茍知道(dào),六(liù)经(jīng)皆我注脚”。
上承孔孟(mèng),下(xià)启王(wáng)守仁,形成(chéng)“陆王学派(pài)”,是中国儒家精神的真正体现,不(bù)仅对(duì)中(zhōng)国(guó),也对日本、韩国(guó)、新加坡(pō)等国的思想和社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大(dà)影(yǐng)响。
著有《象山先(xiān)生(shēng)全集》。
为学患无疑,疑(yí)则有(yǒu)进读音是什(shén)么(me)?
为学患无疑,疑则有进读音是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。
这句是南(nán)宋哲学家陆九(jiǔ)渊老(lǎo)夫子(zi)之(zhī)言。
此话可(kě)直译为:“读书做学(xué)问(wèn)就怕(pà)发(fā)现不了问(wèn)题,只有(yǒu)带着问题学习(xí)才能进(jìn)步”。
也就是常说的(de)“学贵有疑”、“读(dú)死书不如不读书”、“学以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑(huò)”。
作者简介
陆九渊(yuān)的思想接近程(chéng)颢(hào),偏重在心性(xìng)的修养,他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法过于(yú)“支离(lí)破碎”。
陆九渊是“心学”的创始人,其主(zhǔ)张“吾心(xīn)即(jí)是宇宙(zhòu)”,“明心(xīn)见性”,“心即是理”,重视持敬的内省工夫。
即是所谓的“纳渣尊德性”。
朱熹言“理带隐”,侧重于探讨宇宙自(zì)然(rán)的“所以然”,陆九渊言(yán)“理”,则更偏重(zhòng)于人(rén)生伦理,人周围的一切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。
人心不是作(zuò)为心理器官、而是(shì)作(zuò)为(wèi)道德实体加以论述,塞尔维亚女人好追吗,塞尔维亚好找女朋友吗认为(wèi)人们的一(yī)切道德意识、道德准则等无不包括于人心之中。
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
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呵呵,可以好好意淫了