星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长、国际佛(fú)光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后(hòu)发文(wén)悼念。其(qí)微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星云大师回(huí)首自己的一生，阐述了(le)自己的理念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一(yī)句话引(yǐn)起了人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云(yún)大师为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什(shén)么在世界(jiè)各地(dì)有(yǒu)如(rú)此多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆的(de)、会发光的宝石样(yàng)珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利子，后来(lái)也泛(fàn)指德行(xíng)较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科学的(de)角度来看，人们对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的高温下会发生(shēng)一(yī)系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再结(jié)晶，产生了(le)一系列晶体(tǐ)形(xíng)态，比如(rú)球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经历(lì)高(gāo)温(wēn)后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了(le)，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法造(zào)诣(yì)越(yuè)高结石(shí)就越多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳(tiào)出科普的(de)角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解(jiě)舍利(lì)子。而(ér)星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没(méi)有舍利(lì)子，也不影响他在人们(men)心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师，俗名(míng)李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失(shī)踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜(yí)兴大觉(jué)寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛(fú)学(xué)院毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学(xué)校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作。1964年(nián)建(jiàn)设(shè)高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展成为(wèi)台湾佛教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛(fú)教道(dào)场。出家八十(shí)多年，星云大(dà)师著作等身，作(zuò)品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身(shēn)社会(huì)，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化(huà)机构，还有近(jìn)百所大中小学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山(shān)开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图(tú)源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社(shè)交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生(shēng)能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心(xīn)，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅(mèi)力打动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千余人，全(quán)球信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙(zhòu)未形(xíng)成之前，无数(shù)云雾状的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要办(bàn)理身(shēn)份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如星(xīng)星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘(jū)束的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此，人间再无(wú)星(xīng)云(yún)，但星云长(zhǎng)在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在(zài)这(zhè)个(gè)人(rén)间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没有有无的念(niàn)头(tóu)，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生最(zuì)大的成就，就(jiù)是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容(róng)一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是富足，以(yǐ)众为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人(rén)生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡(shuì)卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做(zuò)好事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上的(de)事情，你对它(tā)太(tài)热心(xīn)了，就会(huì)对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面(miàn)去求(qiú)，把心(xīn)安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱(yòu)惑和转移(yí)，那才是自主(zhǔ)的生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而(ér)是(shì)要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待(dài)，空去一切差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然后(hòu)才能(néng)享(xiǎng)有(yǒu)一个大圆满、大自在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的(de)问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了(le)执(zhí)著，不论同性、异性，都(dōu)是身(shēn)心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋(móu)而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思(sī)考，思前顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而(ér)后(hòu)动”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错失良机，亦(yì)是败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由自在(zài)。不要(yào)被(bèi)名缰利锁自(zì)我束缚、自我设限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真(zhēn)诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱(qián)，事(shì)实上我以贫穷(qióng)为职(zhí)志。我童年家贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是十方共有，哪里有个(gè)人(rén)的呢(ne)？但在我的(de)内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有用过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有(yǒu)一切都是大众的、都是佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没(méi)有(yǒu)最厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有多少(shǎo)弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的(de)分配，说哪一块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土(tǔ)地分给(gěi)你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的(de)书(shū)，随(suí)便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做(zuò)为纪念；你(nǐ)不要，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我对(duì)大家(jiā)也(yě)没有何好、何坏，在常住都有(yǒu)制度，升(shēng)级都有一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有(yǒu)的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应(yīng)该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法(fǎ)评量，不在(zài)世法(fǎ)上来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的是(shì)徒众的调职，佛光(guāng)山它不是政府(fǔ)，但是单位多，又有调职(zhí)制(zhì)度，传灯(dēng)会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有所差(chà)，大家都(dōu)要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也要看在哪(nǎ)个角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我创业艰难，事(shì)实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中(zhōng)之一，做时全(quán)力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管(guǎn)理别人。

对于世(shì)间的一切(qiè)，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜(xī)。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的(de)重要，心里(lǐ)只想到(dào)处结(jié)缘、到处散播佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育才能提升自我(wǒ)，改变(biàn)气质。我也发心著书立(lì)说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里(lǐ)的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进、以众为我、以无为有(yǒu)、以空(kōng)为乐”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟子，都应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入世的事(shì)业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒律(lǜ)，都应该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不(bù)私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众(zhòng)，不私(sī)蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到(dào)，佛光(guāng)山(shān)的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德(dé)归于信徒(tú)”，大家应该好好奉(fèng)行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不(bù)要太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身(shēn)立(lì)命。

凡我(wǒ)徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财(cái)富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每(měi)个人(rén)一切(qiè)都(dōu)是(shì)常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信(xìn)办道，生(shēng)活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不(bù)要为世间这种衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要用于十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除(chú)了道粮需要以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些(xiē)施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救助，这是理所当然要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所(suǒ)有的别分院道场，都不(bù)是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以(yǐ)净资购买。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所(suǒ)有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股(gǔ)共业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向外(wài)借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整(zhěng)修，给予信徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文(wén)化、公(gōng)益基金(jīn)，私人不可分配(pèi)。和佛(fú)教界、道友(yǒu)都不(bù)共金钱来往(wǎng)，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来(lái)，大家在佛道的修学上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师(shī)都是我们的(de)模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有，空是建设有(yǒu)的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必(bì)然是(shì)未来人(rén)类世(shì)界的一道光明(míng)；说好话是真，做好事是(shì)善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真善美要在社会(huì)里生(shēng)根。

智就是(shì)般若，仁就(jiù)是慈(cí)悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧(huì)在我们的(de)心(xīn)里成长，以实(shí)践(jiàn)菩萨(sà)道做(zuò)为我(wǒ)们人间的(de)修行。

人间佛教的本源(yuán)发自于(yú)佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教(jiào)界一个正派的团(tuán)体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部、大(dà)众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上实(shí)践理念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但如(rú)果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如(rú)你(nǐ)们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派(pài)；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的(de)人对(duì)佛教有所(suǒ)贡(gòng)献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不(bù)满意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大(dà)道”上(shàng)，僧(sēng)信四(sì)众(zhòng)现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光会日日增上，俾使(shǐ)佛(fú)光(guāng)普照(zhào)、法水长流。

对(duì)于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精神(shén)意义的事(shì)业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛(fú)光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后(hòu)佛光山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住(zhù)的循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同(tóng)圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等(děng)”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要(yào)多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要时常慰问(wèn)，对开山的(de)诸长老要(yào)给(gěi)予尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的(de)因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给(gěi)信(xìn)者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间(jiān)佛教的事业：如办大(dà)学、电台(tái)、报(bào)纸(zhǐ)、编(biān)辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车、养(yǎng)老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已(yǐ)有(yǒu)新台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的(de)长老可(kě)以护持，也希(xī)望佛教(jiào)人(rén)士或热(rè)心(xīn)公益者的遗(yí)产都可以参(cān)与(yǔ)进来(lái)，让公益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全(quán)民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善(shàn)美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一个(gè)佛(fú)教徒不可以推(tuī)却的责(zé)任。

在教育上(shàng)，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就(jiù)是(shì)常住(zhù)办(bàn)的几所(suǒ)大(dà)学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对那(nà)些募款办学的(de)人怎么(me)交代？这对佛光山(shān)的名誉(yù)不好，会(huì)独肖有哪几个给(gěi)人批评(píng)。对于协助佛光山文化(huà)教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以(yǐ)使其有心人(rén)更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的(de)雅量(liàng)接(jiē)受(shòu)，我(wǒ)们总要接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他人才会(huì)更加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组的(de)同道(dào)们在(zài)那里做资源(yuán)回(huí)收分类(lèi)，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的(de)服(fú)务(wù)、大寮里的典座，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的(de)接待，对于信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的、无(wú)怨无悔的坚(jiān)持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损(sǔn)失(shī)。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多(duō)少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七(qī)十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会有再(zài)回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的(de)开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商(shāng)的供应，生存需要地水(shuǐ)火风(fēng)的助缘(yuán)；

大自(zì)然里(lǐ)，日(rì)月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我(wǒ)们的生命(mìng)，大(dà)家要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的(de)地球，要帮助地球上的(de)一切众生(shēng)，因为他们(men)都是(shì)曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们都有(yǒu)恩(ēn)惠(huì)。

我们大家(jiā)都(dōu)生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有价值。

我(wǒ)愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(shàng独肖有哪几个)报四(sì)重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依(yī)”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我(wǒ)信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够实(shí)践，你就会有办法。

我(wǒ)一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无(wú)；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多(duō)了。

虽然出(chū)家(jiā)，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉(jué)得在(zài)佛(fú)法里的(de)禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个(gè)字，或(huò)是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间(jiān)音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时奉行(xíng)人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是对我最好(hǎo)的(de)怀(huái)念，也是(shì)我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除(chú)了(le)信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办的大(dà)学(xué)，这是我们(men)的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的(de)师生，他(tā)们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全(quán)、发心，人间佛教才能(néng)长久与天(tiān)地(dì)同在(zài)，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯(dēng)不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教(jiào)的大道(dào)上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一(yī)生(shēng)何所求，平安幸福照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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