日(rì)本四世纪贵(guì)族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文(wén)作者(zhě) 倪(ní)方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一(yī)起重大(dà)的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道(dào)盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常见的镜子是(shì)圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古(gǔ)代士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米(mǐ)，上(shàng)面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见选择复句例子十个，选择复句例子5个过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出(chū)土时，考古(gǔ)人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测，一面竟(jìng)然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜(jìng)子一样，另(lìng)一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

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蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再(zài)说铁(tiě)剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别于传统(tǒng)的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如(rú)蛇(shé)行状，故(gù)称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已(yǐ)发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都没(méi)有，即使有文字也(yě)是中国传过去(qù)的(de)汉字。所以(yǐ)，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模(mó)具。有日本专家面对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是(shì)用热(rè)铁(tiě)敲击(jī)和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就必须有相当大(dà)的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是(shì)日本(běn)人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大(dà)量渡(dù)来人或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候(hòu)，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先进(jìn)的农耕文明(míng)，比(bǐ)如(rú)中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中(zhōng)国中原(yuán)普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行(xíng)于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学家形(xíng)象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸(wán)山古墓(mù)建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊(qī)跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记(jì)载(zài)，日本学者称之为(wèi)“神秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪(jì)”。

文(wén)物出(chū)土地位置(zhì)示(shì)意图顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻(xún)找材料，现代日(rì)本国家的(de)起源信史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这(zhè)是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国(guó)进(jìn)贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使(shǐ)奉献”，这样的(de)进(jìn)贡(gòng)，在(zài)曹魏时(shí)至少有四(sì)次(cì)。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印(yìn)、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因(yīn)为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大意义，日本学者因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物进(jìn)行了(le)考证和研(yán)究，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有不低的地位。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品一般放在棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将这两件东西(xī)放在棺(guān)材上(shàng)面(miàn)，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中国(guó)和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内(nèi)悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武(wǔ)器之(zhī)一，还(hái)有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置(zhì)在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还(hái)可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖(yāo)”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马台国正是这(zhè)样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载(zài)来看，邪马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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