春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还(hái)是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人的。

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春(chūn)秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国

　　一说陈国郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国时期(qī)的(de)史学(xué)家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释(shì)：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到(dào)唐(táng)宋时(shí)期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼(guǐ)谷子的影响(xiǎng)：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子》及《本经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实(shí)意志，涵养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的精神运用(yòng)于外，如何以(yǐ)内在的心(xīn)神去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家所(suǒ)崇(chóng)尚的(de)是权(quán)谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁(rén)义道德(dé)大相(xiāng)径(jìng)庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历来学者对(duì)《鬼谷子》一书(shū)推崇硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子者甚(shèn)少(shǎo)，而讥(jī)诋者极多。

　　其实外交战(zhàn)术之得(dé)益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成(chéng)败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活(huó)中，言谈技巧也关系(xì)到一(yī)人之处世为人之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗(kàng)秦，显(xiǎn)赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国(guó)邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县(xiàn)）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云(yún)阳（陕西(xī)石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人(rén)的只(zhǐ)有(yǒu)三(sān)国时期的(de)史学家、医学家皇甫谧硝酸银的相对原子质量是多少整数，硝酸银的相对原子，贺圆他在《鬼谷子》一书中(zhōng)注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得到唐宋时期那些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼谷子(zi)曾经云(yún)游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了足迹。

　　有十余处地方，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳、 三原县，河南的(de)登封(fēng)、汝阳(yáng)、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的哈密。

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