天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思(sī)念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念(niàn)漫太古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓(cāng)颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤(gū)魂野鬼无处可(kě)去，于(yú)是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意思

　　“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭，思(sī)念漫太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是(shì)仓颉造(zào)字后，上天下了一(yī)场谷雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地(dì)上，孤魂野鬼无(wú)处可(kě)去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训(xùn)》。

　　原文(wén)（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为(wèi)暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上(shàng)；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用(yòng)来进行暴力(lì)活动的(de)；

　　行(xíng)乐是用来陶(táo)冶(yě)情性的(de)，不是用来进行隐乱(luàn)活动的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用(yòng)来作假的。

　　所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规定的，而(ér)要把(bǎ)“爱”作为(wèi)致力的(de)目的；

　　君臣朝(cháo)见是有固定礼(lǐ)容的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理(lǐ)丧事是有(yǒu)礼节的，而要(yào)以悲(bēi)哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有(yǒu)战略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘(liú)安(ān)所著《淮南子》，记录(lù)了先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗lor: #ff0000; line-height: 24px;'>离婚后男人会想孩子吗，离婚后男人会想孩子吗说，并力(lì)图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然(rán)与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思想的反映。

　　文(wén)中远古(gǔ)贤君(jūn)尧(yáo)舜的传说、仓(cāng)颉造字、黄帝、后羿故事(shì)等，是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌(gē)，这(zhè)一句是全作的(de)最后一句歌词而且是以和声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫太古(gǔ)

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑 染(rǎn)青木(mù) 碎(suì)声惊(jīng)野(yě)鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕(rào)层雾 旧(jiù)人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉(yù)湖