十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)是即于(yú)每月(yuè)初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八(bā)、二十(shí)三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十(shí)日受持(chí)斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历以及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三(sān)世因果(guǒ)，地藏经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩(mó)醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号。

　　则灭除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势(shì)至(zhì)菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那(nà)佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念药王菩(pú)萨(sà)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日(rì)四(sì)天王(wáng)使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增(zēng)长(zhǎng)福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十(shí)斋日,以及民众修习实践(jiàn)的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改造使其反(fǎn)而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰(yǎng)生活中占据了(le)主导地位;而(ér)目前(qián)将敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多(duō)的《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料

　　过午不食(shí)，一般来(lái)说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时(shí)间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段(duàn)时(shí)间基本上(shàng)有(yǒu)早(zǎo)餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂(táng)用斋，另外(wài)，有(yǒu)持(chí)午者持日中(zhōng)正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算一(yī)食(shí)，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说(shuō)的，对我们日常生活讲(jiǎng)得(dé)很多，而且都非常重(zhòng)要(yào)，这是(shì)这个法门(mén)以(yǐ)及地藏菩萨(sà)利益众生(shēng)具(jù)体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人吃素(sù)是为了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心是主宰，心理健康则(zé)身体的健(jiàn)康很(hěn)容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心，对(duì)于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十个行(xíng)持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农历每月(yuè)之一日(rì)、八日(rì)、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八日(rì)、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持(chí)一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过程(chéng)；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代正方体体对角线的公式是什么，正方体体对角线公式计算(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活(huó)中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗(yí)书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它(tā)的称谓，似也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋日

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