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  礼崩乐(lè)坏是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的(de)过程。

  西周(zhōu)末期是(shì)“礼(lǐ)崩乐坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时(shí)期,此时(shí)的礼乐(lè)只(zhǐ)是受(shòu)到了局部的破坏,而(ér)到了春秋时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐渐加深,特别(bié)是在(zài)战国(guó)后期,整个礼乐制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏的原因

  (一)王室的衰微(wēi)

  西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰,而王室内(nèi)部(bù)各阶(jiē)级的矛盾也在不(bù)断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临着即将灭亡的(de)危害。

  而面对这种灾难的(de)时候(hòu),各阶级(jí)的(de)统治者却无动于(yú)衷。

  由于(yú)周王朝实行分封(fēng)制,土地经常赏赐给诸侯,周王(wáng)室实(shí)际控制(zhì)的土地就越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权的(de)追(zhuī)求说一个人不上道是什么意思,不上道是什么意思?p>

  “周郑交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱(ruò)的一个(gè)重要标志,从前(qián)至高无上的周王室(shì)能和诸侯国(guó)达成如此平(píng)等的契约,这本身就是(shì)因为自身地(dì)位下(xià)降,能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之上。

  此后的“繻(xū)葛之战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在诸侯眼里(lǐ),周(zhōu)王室仅(jǐn)仅是一具空壳(ké),并无实际的(de)权(quán)力。

礼崩(bēng)乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会(huì)大体情况

  周武王灭商后(hòu)建(jiàn)立了(le)西周王朝,为(wèi)巩固(gù)其统治,在国都附(fù)近分封了许多诸侯国。

  周朝的(de)分封制使得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室御(yù)外(wài)的(de)屏障,也为统(tǒng)治者的治理(lǐ)提(tí)供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸(bà)、逾越(yuè)王权埋下了隐患。

  西周以(yǐ)善农(nóng)耕而(ér)闻名,因此,周的农业(yè)十分发达,种植的(de)粮食品种繁多,基(jī)本包括了后世所有的基(jī)本品种(zhǒng),而铸造、丝(sī)织等其他方面也很发达。

  经济上发展,政治上稳定,于是周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度(dù)。

  (二)春秋时期的由盛(shèng)而衰

  随(suí)着昭说一个人不上道是什么意思,不上道是什么意思?王即位后就开始对外用兵(bīng),其(qí)子(zi)穆王除对(duì)外大规模用兵之外,还对内加强镇压(yā),增重刑罚(fá),“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

  (三)战国社会大(dà)体(tǐ)情况

  礼乐制度经过(guò)了两次(cì)大的(de)摧残和动荡(dàng)之后(hòu),在战国时期,礼乐(lè)制度遭(zāo)到了(le)极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐坏出现于哪(nǎ)个朝代

  礼(lǐ)崩乐坏出现于西周(zhōu)时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼崩乐坏:礼,指“周礼”,即五经里面的(de)《礼(lǐ)》;乐,指庙堂之乐(lè);原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级的(de)分邦建国(guó)制度遭受诸侯征战(zhàn)日渐崩坏而引起的(de)社(shè)会(huì)秩序(xù)混乱。

  现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人心不古,世风日下的现象。

  成语出处:青章炳麟《与简竹居书(shū)》:中唐以来(lái),礼崩乐坏,狂狡(jiǎo)有作,自己制则,而事不(bù)稽。

  成(chéng)语用法(fǎ):联合式(shì),作宾语、定语,含贬义。

  《论语(yǔ)阳货》三年之(zhī)丧,期已久(jiǔ)矣(yǐ)。

  君子三(sān)年不为礼,礼必坏;三年不为(wèi)乐,乐(lè)必(bì)崩。

  释义:指周代封建制度的(de)规章制度遭到(dào)极大的破(pò)坏(huài),寓意(yì)社会制(zhì)度和文化秩序遭遇重大(dà)变局,驱(qū)需内圣(shèng)外王之(zhī)人(rén)改进。

  礼在中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德规范(fàn)。

  成语造句

  1、现实依据(jù)就是(shì)苟子所处的时闷灶代,的混乱迫使人们重(zhòng)新思考礼乐的价“礼崩乐(lè)坏”由(yóu)此也引(yǐn)起对与礼乐(lè)密切相关(guān)的文艺的重(zhòng)视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏(huài),纲(gāng)常扫地以(yǐ)尽,中国封(fēng)建(jiàn)社(shè)会的新阶段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之(zhī)时期,认为春秋时代(dài)“茄森礼(lǐ)崩(bēng)乐坏”的传(chuán)统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

  4、它让我(wǒ)们(men)看到,在春秋礼崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩(yǎn)映(yìng)下的(de)温(wēn)柔敦厚与尊礼重义(yì)。

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