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　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形(xí侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ng)容(róng)了世上本(běn)来就是空的，看世间万物无(wú)不是一个(gè)空字，心本来就是空的(de)话，就无所谓抗拒外面的诱(yòu)惑(huò)，任(rèn)何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　佛性常(cháng)清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树(shù)，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本(běn)来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说依此(cǐ)修行，西(xī)方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是(shì)六(liù)祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其(qí)中(zhōng)前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无(wú)相偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清(qīng)净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修(xiū)行方法。

本来无一物(wù)，何必惹尘埃.是什么意(yì)思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌(tā)亮辩(biàn)无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译(yì)文(wén)：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘(chén)垢(gòu)污(wū)染(rǎn)障蔽了(le)光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背(bèi)景故(gù)事：

　　这个是(shì)禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈(jì)语(yǔ)来阐述自(zì)己(jǐ)对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出(chū)了不同的(de)感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的(de)修为及(jí)境界上(shàng)来看，慧能的显(xiǎn)然要(yào)高(gāo)得多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样理解的：“身是菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心(xīn)灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台镜(jìng)，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的本(běn)性（十年树侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃(āi)。

　　”意(yì)思(sī)是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原(yuán)本比喻智慧的，明亮(liàng)的镜子(zi)本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是(shì)团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差异在于，神秀要借助具体的侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类物体意(yì)象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù)，而慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—菩提(tí)本无树

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