日本四世(shì)纪(jì)贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友(yǒu)热议日本国一起重大(dà)的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这(zhè)两(liǎng)件东西真(zhēn)的(de)不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却(què)像古代士兵作战(zhàn)用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从(cóng)来没有(yǒu)见(jiàn)过这(zhè)种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼(yì)地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳子的(de)突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前(qián)的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最(zuì)古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字(zì)都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出(chū)土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日(rì)本专家面对(duì)本国媒体(tǐ)采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否(fǒu)有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和先进(jìn)技术(shù)与制作工艺(yì)。当年的日(rì)本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁匠技术的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本拥有这么(me)高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进(jìn)的农耕(gēng)文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出(chū)现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发(fā)现(xiàn)地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪(jì)后(hòu)半叶(yè)，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现代日本(běn)的起源(yuán)国，出现于公元二世纪末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但(dàn)令日本(běn)专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时(shí)期却不见(jiàn)文字记载，成了(le)历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研究(jiū)资料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期日本史(shǐ)要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史书中有。正因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中国学(xué)者还精通。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女王(wáng)执政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时(shí)至(zhì)少有四次(cì)。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书(shū)上(shàng)却不(bù)见无邪(xié)马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都(dōu)没有，凭空(kōng)消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世纪(李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译jì)的古墓(mù)葬中(zhōng)出(chū)土蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没(méi)有事(shì)，因为是“空(kōng)白的四世纪”时期文物，自然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重(zhòng)大(dà)意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开(kāi)后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良(liáng)市组织(zhī)各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物中(zhōng)的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重的随葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样(yàng)？日本专(zhuān)家推断(duàn)，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实(shí)用器，而是作为一(yī)种冥物随葬墓主的。

日本考古爱好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为(wèi)有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是(shì)古人(rén)离不了的生活用具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山古(gǔ)坟(fén)发掘现场从中国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪马(mǎ)台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是(shì)最(zuì)高级别的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧服。关(guān)于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本(běn)学者(zhě)尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有更(gèng)多收获(huò)。

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