起于垒(lěi)土还是起于累土的意(yì)思，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思，起于累土(tǔ)还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子(zi)》第六十四章。

　　原文节(jié)选：其安易持，其未(wèi)兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于(yú)未有，治之于未(wèi)乱。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层(céng)之(zhī)台，起于累土；

　　千里之行，始(shǐ)于足(zú)下(xià)。

　　译文：局面安定时容(róng)易保持和(hé)维(wéi)护(hù)，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱(ruò)时容易消解；

　　事物细微(wēi)时容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发生以前(qián)就处理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生(shēng)以前(qián)就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；

　　九层的高台，筑起(qǐ)于每一堆泥土；

　　千里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来的。

　　老子依据他对人生的体验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常(cháng)于几成(chéng)而(ér)败之。

　　”许多人不(bù)能持(chí)之以(yǐ)恒，总是在事情快要成功的时候失败(bài)了(le)。

　　出现(xiàn)这种(zhǒng)情况(kuàng)的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要(yào)原因在(zài)于将成之(zhī)时，人们(men)不够谨慎(shèn)，开始懈怠，没有保持事情初始时的那种热(rè)情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个(gè)人应发(fā)挥智能或(huò)技(jì)能(néng)的最佳状(zhuàng)态，只有在心理平(píng)静的自然状态下才能做到(dào)。

　　总之，在最后关(guān)头要(yào)像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出(chū)现失败的(de)事情了。

起于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)？

　　起于累土。

　　出自春秋时期(qī)老子道(dào)德经(jīng)·第(dì)六(liù)十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱(bào)之木(mù)，生于毫末；九层(céng)之(simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服zhī)台，起于累土；千里之行，始于衫(shān)数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大(dà)树，生(shēng)长于细小的萌芽；九层(céng)的(de)高台，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第一步(bù)开始走出来的(de)。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，认(rèn)真(zhēn)踏(tà)实的重要性，激励人们踏(tà)实付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题思(sī)想：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪塌含老子(zi)思想的精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德(dé)经》中最抽象的(de)概念(niàn)范畴，是(shì)天地万物生成的动力(lì)源。

　　“德”是“道”在伦(lún)常领域的发展与表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的反向(xiàng)转化之中发(fā)挥其作用。

　　哲学simple是什么牌子，simple是什么牌子衣服上，“道(dào)”是天地万物之始之母，阴阳对(duì)立与(yǔ)统(tǒng)一(yī)是万物的本质体现，物极必反(fǎnsimple是什么牌子，simple是什么牌子衣服)是万(wàn)物演(yǎn)化的规律。

　　伦理(lǐ)上，老子(zi)之(zhī)道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊(pō)等因(yīn)循(xún)自(zì)然的德性。

　　政治(zhì)上，老(lǎo)子主张对内无为而治，不生事扰民，对外困笑和(hé)平共处，反对(duì)战争与暴力。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德经》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上(shàng)经由“物(wù)理至哲学(xué)至伦(lún)理至政治”的逻辑层层(céng)递(dì)进，由自然之道(dào)进入(rù)到伦理之(zhī)德，最终(zhōng)归宿于对理想政治(zhì)的设(shè)想与治(zhì)理之道(dào)。

　　也就(jiù)是从自然秩序中找出通向理想社会秩序的光明正道。

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