輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也的(de)然是輮使之然也的然指(zhǐ)代前面的加工使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然(rán)也的然(rán)指(zhǐ)的是，楺使之然(rán)也的然

　　輮使之然也的然指(zhǐ)代前(qián)面的加(jiā)工使木材曲折。

　　出自(zì)荀子的(de)《劝学》。

　　环绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学(xué)习的意义(yì)、效果、情绪等方面(miàn)，有(yǒu)条理(lǐ)、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理，是(shì)这(zhè)篇文章的(de)特(tè)征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来(lái)为(wèi)人们所(suǒ)传诵的名篇，其(qí)间有(yǒu)些警(jǐng)句，已(yǐ)成(chéng)为勉励(lì)学习常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选三段，在原文中本不相连，可(kě)是(shì)意(yì)脉一(yī)向，能(néng)够独(dú)立成篇。

　　文章很多运(yùn)用比方来说明道理。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又(yòu)包括(kuò)丰(fēng)厚的意义，因而，道理能说得粗浅(qiǎn)理(lǐ)解，发(fā)人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品中首要提出学习不能够中止，便是(shì)想捉住要害(hài)，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视(shì)这个问题，所以他(tā)把(bǎ)自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口(kǒu)提出来(lái)，以示(shì)慎重。

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