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22寸是多少厘米

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远则怨近则不逊(xùn)是什么意(yì)思解释,远(yuǎn)则(zé)怨(yuàn),近则不逊

  “近则不(bù)逊,远则怨”的意思是:相(xiāng)近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重,远离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰(yuē):“唯女(nǚ)子与小人(rén)为(wèi)难养也,近之则(zé)不逊,远之则(zé)怨。

  ”“唯(wéi)女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话对象(xiàng)是“君(jūn)子”中的“人(rén)主”,“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女(nǚ)性,而(ér)是特指“人(rén)主”身边(biān)的“臣妾(qiè)”,亦引(yǐn)申为“人主”所宠幸的身边人(rén),小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不(bù)逊(xùn)远(yuǎn)则(zé)怨什么意思

  近则(zé)不逊,远则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你不顺眼(yǎn)、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此句的原文为子曰:“唯女(nǚ)子与键帆小人为难养也!近之则(zé)不孙,远之则怨(yuàn)。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍仆(pū)从真难蓄养啊!亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄(jiāo),疏远他们则心生怨恨(hèn)。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用于句首的发语(yǔ)词,表肯定或无实义(yì)。

  如《管子(zi)》中的“如月(yuè)如日,唯君之节(jié)”,《礼记(jì)·表记》中的“唯(wéi)携哗天(tiān)子,受命于天”。

  通常是解作“只(zhǐ)有”,今(jīn)不从(cóng)。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是(shì)指古(gǔ)时贵族(zú)所蓄养的妾侍仆从。

  一说(shuō)“女(nǚ)子”是指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐雹灵(líng)公的夫人(rén)南子,也有人(rén)认为是(shì)泛指女(nǚ)性,皆不从。

  “养(yǎng)”,蓄养。

  也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不(bù)逊”,不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与小人(rén22寸是多少厘米)为难养也解(jiě)析

  “唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话,在(zài)主张男女平(píng)权的现(xiàn)代受到了很(hěn)多抨(pēng)击,被认(rèn)为(wèi)是歧(qí)视女性。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境的支撑,若(ruò)仅仅是从字面(miàn)去理解,而(ér)对孔子“尚仁”的(de)思想核(hé)心(xīn)没有(yǒu)“一(yī)以贯(guàn)之(zhī)”的认(rèn)识,就比较容易引发误(wù)会。

  本章(zhāng)争(zhēng)议的(de)焦点,就(jiù)在于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

  其实,即便(biàn)本章的(de)“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性(xìng),那也是(shì)指孔(kǒng)子所观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性(xìng)”群体。

  之所以要强调这一(yī)点,是因为古代与现代的社会形态和文化背景差异巨大,而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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  “近则不逊,远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思(sī)是:相近(jìn)了(le)会看你(nǐ)不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng),远(yuǎn)离了又会埋怨你。

  原(yuán)文:子曰:“唯(wéi)女子与小人为难(nán)养也,近之则(zé)不(bù)逊,远之则怨。

  ”“唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难(nán)养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”,“女子”不是泛指所有的女性(xìng),而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”,亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身边人,小人则是与(yǔ)君子之(zhī)道(dào)相违(wéi)背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意(yì)思

  近则不(bù)逊,远则怨的(de)意思:相近了会看(kàn)你(nǐ)不(bù)顺(shùn)眼、对你不尊重,远离了又会埋(mái)怨你。

  此(cǐ)句的(de)原文为子曰(yuē):“唯女(nǚ)子(zi)与键帆小人(rén)为难养也!近之则不孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说(shuō):“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊(a)!亲近他们(men)则恃宠而骄,疏远他们则心生怨恨。

  ”

  在这句话中,“唯”,用(yòng)于句首的发语词,表肯定(dìng)或无实(shí)义。

  如(rú)《管子》中的“如月如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗(huā)天(tiān)子,受(shòu)命于天”。

  通常是(shì)解作“只有(yǒu)”,今不(bù)从。

  女子与(yǔ)小人在此处(chù)应是指古(gǔ)时贵(guì)族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从。

  一说“女子”是(shì)指春秋(qiū)时(shí)卫稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不(bù)孙”,即“不(22寸是多少厘米bù)逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄(jiāo)横(héng)。

  “孙”音(yīn)义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

  唯女子与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为难养(yǎng)也解析

  “唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也”这句话(huà),在主张男女(nǚ)平(píng)权的现(xiàn)代受到了很多抨击,被认为是(shì)歧视女性。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅(jǐn)是从字面(miàn)去理解,而对孔子“尚(shàng)仁”的(de)思想核心没(méi)有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就比较(jiào)容易引发(fā)误会。

  本章争(zhēng)议的(de)焦(jiāo)点,就在于“女(nǚ)子(zi)”一词(cí)究(jiū)竟是否泛指(zhǐ)女(nǚ)性。

  其实,即便本章的“女子”确实是泛指女性,那(nà)也是(shì)指(zhǐ)孔子(zi)所观察到(dào)的、当时(shí)社会和文化背景中的特定“女性”群体。

  之所以要强调这一点(diǎn),是因(yīn)为古(gǔ)代与现(xiàn)代的社会形态和(hé)文化背景(jǐng)差异巨大,而这些因素对于群体的心理塑造则具有决定性的作用。

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