然则全国之事的然则是(shì)什么意思，然则(zé)全国之事的(de)然则翻译是“然则全国(guó)之事”的“然则(zé)”是连词，意思是“已然(rán)这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么(me)…”的(de)。

　　关于然(rán)则全国(guó)之事的(de)然则是什(shén)么意思，然则(zé)全国之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则全国之事(shì)的然则(zé)是什么意(yì)思？，然(rán)则全(quán)国之事(shì)的然则是(shì)什么(me)意思解说(shuō)，然则全国10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适(guó)之事的然则翻译，然则全国之事下一句是什么，然则(zé)全国事的然(rán)的意(yì)思等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你收拾以(yǐ)下常(cháng)识：

然则全国之(zhī)事的(de)然则是什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然(rán)则”是连词(cí)，意思是(shì)“已然这(zhè)样(yàng)，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那(nà)么(me)…”。

　　整(zhěng)句意思是(shì)已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪(jì)晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又笑曰(yuē)：“凡河(hé)中失石，当求(qiú)之于上流。

　　盖石性坚重，沙性松(sōng)浮，水不能冲石(shí)，其反激(jī)之力，必(bì)于石下迎水处啮沙为坎(kǎn)穴，渐激渐深，至石之半(bàn)，石(shí)必倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适，石又再转。

　　转转(zhuǎn)不(bù)已，遂反溯流逆上矣(yǐ)。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地(dì)中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之事(shì)，但知其(qí)一，不知其二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧(jù)性的情节(jié)中(zhōng)发掘出日子(zi)中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和普通人相同，由(yóu)于(yú)对外界事(shì)物的知(zhī)道有限(xiàn)，依(yī)照(zhào)惯例思想(xiǎng)划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去寻觅(mì)石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可(kě)是学(xué)者依照自己从书(shū)本(běn)上学来的常(cháng)识进行推(tuī)理也不正确，他(tā)的一套理(lǐ)论或许能(néng)让世(shì)人暂时(shí)服(fú)气，可是(shì)现实仍(réng)是现实，依照(zhào)学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向(xiàng)地下(xià)发掘，必定(dìng)也是找不到石兽(shòu)的。

　　老河兵由于终年与河流(liú)打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详(xiáng)尽的(de)了解，因而能得出正确的定(dìng)论(lùn)：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

“然则(zé)全国之事中的(de)然(rán)则”是(shì)什么(me)意思？

　　然(rán)则是连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石兽(shòu)》是清代文学家纪昀创造的一篇白(bái)话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之(zhī)下贱，固颠；求之(zhī)地中(zhōng)，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数(shù)里外。

　　然则全国之(zhī)岩山事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者(zhě)多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂(kuáng)；在石兽(shòu)淹没的当地寻(xún)觅它们，不是更张狂吗?”依(yī)照他的话（去(qù)寻觅），公然在(上游)几里外寻到了(le)石兽(shòu)。

　　已然这样那么全国的(de)事，只知道(dào)表面现象，不(bù)知道底10根虫草泡8斤酒合适吗，一斤酒放多少冬虫夏草泡合适子道(dào)理(lǐ)的状(zhuàng)况有许多(duō)，莫非(fēi)能够依据某个(gè)道理就(jiù)片面判别吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇(piān)文章用简练的言语叙述(shù)了一(yī)则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了(le)赋(fù)有(yǒu)实践经验的老河兵，嘲笑了讲学(xué)粗散(sàn)中家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知道具有较大的(de)启示和指导含义。

　　全(quán)文层(céng)次明晰，其(qí)行文结构首要环绕石兽的搜(sōu)索作业打开，在(zài)戏(xì)剧性的(de)情节(jié)中发掘出日子中的(de)道(dào)理(lǐ)。

　　庙里的讲(jiǎng)学家和普通人(rén)相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道有(yǒu)限，依照惯例思想划着几只(zhǐ)小(xiǎo)舟，顺着河流(liú)去寻觅(mì)石(shí)兽，当(dāng)然是(shì)找不到。

　　可是(shì)学者依照自己(jǐ)从书本上学来的常识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服(fú)气(qì)，可(kě)是(shì)现实(shí)仍是现(xiàn)实，依照学者的理论(lùn)和办法向(xiàng)地掘胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不到石兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对(duì)河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因而能(néng)得(dé)出正确的定论：石头逆流而上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公然找到了石(shí)兽。

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