然则全国(guó)之事的然(rán)则是(shì)什么意思，然则全国之事的然(rán)则翻译(yì)是“然则全国之(zhī)事”的(de)“然则”是连词，意思是“已然这(zhè)样，那(nà)么(me)…”或“尽管(guǎn)如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之事(shì)的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之(zhī)事的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的然(rán)则(zé)是(shì)什么意思？，然则全国之事的然则是什(shén)么意思(sī)解说，然则全国之事的然则翻译(yì)，然则(zé)全国之事下一句是什(shén)么(me)，然则全(quán)国(guó)事的然的意思等问(wèn)题(tí)，小编将为你收拾以下常识(shí)：

然则全国之事的然则是什么意思，然(rán)则全(quán)国之事的然则翻译(yì)

　　“然则全国之事”的“然则”是连词，意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整句意思(sī)是已(yǐ)然(rán)这样，那么全国的(de)事。

　　出(chū)自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中(zhōng)石兽(shòu)》。

　　原文节选：一老河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡(fán)河中失(shī)石，当求之于上流(liú)。

　　盖(gài)石(shí)性(xìng)坚重，沙性松浮，水不能冲(chōng)石(shí)，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于石下迎水处啮沙为坎穴，渐激渐深(shēn)，至(zhì)石之半，石必倒掷(zhì)坎穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂(suì)反溯流逆(nì)上(shàng)矣。

　　求之下(xià)贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更(gèng)颠乎？”如其言(yán)，果得于数里外。

　　然则全国(guó)之事，但知其(qí)一，不知其二者多(duō)矣，可(kě)据理臆断欤(yú)？全文层次明晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽的搜索作(zuò)业打开，在戏剧性(xìng)的情节中发掘出日子(zi)中的道理。

　　庙里的和尚(shàng)和普(pǔ)通人(rén)相同，由于对外界事物的知道有限，依照惯例思想划着几只小舟(zhōu)，顺着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅(mì)石兽(shòu)，当然是找不到；

　　可是学者依照自(zì)己从书本上学(xué)来(lái)的常(cháng)识进行推理也不正确(què)，他的一套理论或许能(néng)让(ràng)世人暂时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学(xué)者(zhě)的(de)理论(lùn)和办(bàn)法向地下发(fā)掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的(de)。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更(gèng)详(xiáng)尽(jǐn)的了解，因而能得出正确的定论(lùn)：石头逆流(liú)而上了。

　　依照(zhào)老河兵的办法在上(shàng)游(yóu)寻觅(mì)，公然找到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是(sh10克是几两ì)连词，,意思是“已然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石(shí)兽(shòu)》是清(qīng)代文(wén)学家(jiā)纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小说。

　　原文(wén)节(jié)选：求之下贱，固颠(diān)；求之地中，不更颠乎(hū)？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全(quán)国之岩山事，但知(zhī)其一(yī)，不知(zhī)其(qí)二者(zhě)多矣，可(kě)据理(lǐ)臆断欤？

　　译文(wén)：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在石兽淹没的当(dāng)地寻(xún)觅它们，不是(shì)更张狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里(lǐ)外寻到了石兽。

　　已然这样那么(me)全国的事，只(zhǐ)知道表面现象，不(bù)知(zhī)道底子道(dào)理(lǐ)的(de)状况有许多(duō)，莫非(fēi)能够(gòu)依据某个道(dào)理就片(piàn)面判别吗(ma)?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文(wén)章(zhāng)用简练的言语叙述了一则十(shí)分有教育含义的寓言故(gù)事，讴歌了赋有实践经验的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中家(jiā)的(de)愚笨，挖苦了(le)儒道学(xué)的自以为(wèi)高(gāo)超。

　　关于人们(men)的思想(xiǎng)和知道具有(yǒu)较大的启(qǐ)示和(hé)指导含义。

　　全文层(céng)次明晰(xī)，其行(xíng)文(wén)结构首要环(huán)绕石兽的搜(sōu)索作(zuò)业打开，在戏剧(jù)性(xìng)的情节中发掘(jué)出日子中的道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人相同(tóng)，由于对外界事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石兽(shòu)，当然是找不到。

　　可是(shì)学(xué)者依照(zhào)自己从书(shū)本(běn)上学来的常识进(jìn)行(xíng)推理也不正(zhèng)确，他的一(yī)套理论或许能(néng)让世人暂(zàn)时服气，可是现(xiàn)实仍是现实(shí)，依照学者的理论(lùn)和(hé)办法向地掘胡下发掘(jué)，必定(dìng)也是找不(bù)到石兽的。

　　老河(hé)兵(bīng)由(yóu)于(yú)终年(nián)与(yǔ)河(hé)流打交道，对河流(liú)的水、石、泥沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而能得出正确的10克是几两定论：石头逆(nì)流而上(shàng)了。

　　依照老河兵的(de)办(bàn)法在上游寻觅(mì)，公然找到了石兽。

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