日本四世(shì)纪贵(guì)族(zú)大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国(guó)一起(qǐ)重大的考(kǎo)古发(fā)现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓区(qū)域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的不一般，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰动，大小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这件青(qīng)铜镜(jìng)外(wài)形却(què)像(xiàng)古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上(shàng)面还(hái)有精(jīng)美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常规(guī)镜(jìng)子一样，另一(yī)面有供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也是中国(guó)传(chuán)过去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑(jiàn)出(chū)土现场(c岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上hǎng)日本专家对盾镜和蛇剑(jiàn)的(de)出土，也相当意(yì)外，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作这么长的(de)剑(jiàn)，就必(bì)须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一(yī)种可(kě)能，日本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中国大陆或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼(hū)。1600年前正是(shì)大量渡(dù)来人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形(xíng)象(xiàng)地定(dìng)义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于四世(shì)纪后半(bàn)叶，这时(shí)期日(rì)本洲岛上最(zuì)大的国家叫邪马台(tái)国。主流观(guān)点(diǎn)认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出现(xiàn)于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了(le)历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的(de)中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一(yī)默认(rèn)的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早期(qī)日本(běn)史(shǐ)要从中国历史(shǐ)书中寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史书中有。正因为这样，古(gǔ)今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能(néng)读中国古书，有的甚至比中国学者还精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是(shì)一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进(jìn)贡，在(zài)曹魏时(shí)至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑(bēi)弥呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马(mǎ)台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消(xiāo)失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪(jì)的(de)古(gǔ)墓葬中出(chū)土蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四世纪(jì)”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵(guì)，填补了日本四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马(mǎ)台国(guó)和(hé)现代日本国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比现在奈(nài)良(liáng)市(shì)组织各(gè)方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文物进行(xíng)了岳飞是哪个朝代的人，岳飞是哪个朝代的皇上考证(zhèng)和(hé)研(yán)究，希望能发现隐藏在文物中的历史密(mì)码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现的(de)地方也很奇特，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上(shàng)面，用意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认(rèn)为有辟邪功能，在(zài)房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这(zhè)意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还有(yǒu)护卫墓主的功(gōng)能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了的生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的(de)邪(xié)马台国正是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国(guó)史书记载(zài)来(lái)看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马(mǎ)台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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