輮使之然也的然指的是(shì)，楺(rǒu)使之然也的然是輮使(shǐ)之然也的然指代(dài)前面的加工使木材曲折的(de)。

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輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然

　　輮使(shǐ)之然也的然(rán)指代(dài)前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出(chū)自荀子(zi)的《劝(quàn)学》。

　　环(huán)绕“学不能够已”这个(gè)中心观点，从(cóng)学习的意义、效果(guǒ)、情开心的笑了是地还是得，开心地笑是什么笑绪(xù)等方面，有条理、有层次地加以(yǐ)论述。

　　很(hěn)多运用比(bǐ)方来说明道理(lǐ)，是(shì)这(zhè)篇(piān)文章的特征。

　　荀子的《劝学》是向来(lái)为人们(men)所传(chuán)诵(sòng)的(de)名篇，其(qí)间有些(xiē)警句，已成为勉励学习常用的(de)成语。

　　这儿节选三段(duàn)，在原文(wén)中本(běn)不相连，可是(shì)意脉一(yī)向，能(néng)够(gòu)独立成篇(piān)。

　　文章很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道(dào)理。

　　这些比方取(qǔ)之(zhī)于人们了解(jiě)的事(shì)物，又包括丰(fēng)厚的意义(yì)，因(yīn)而，道理能说得粗浅理(lǐ)解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子(zi)社会政治思(sī)想(xiǎng)的(de)起(qǐ)点(diǎn)，他在作品(pǐn)中(zhōng)首要提出学(xué)习不(bù)能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十分重视这个问题，所以(yǐ)他把自己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之(zhī)口提(tí)出来，以示慎(shèn)重。

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