不拘于(yú)时句式类型，不拘(jū)于(yú)时句式还原(yuán)是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型，不(bù)拘于时句(jù)式还原

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师(shī)说节选原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉其能(néng)行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意思是不(bù)受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其(qí)能行古(gǔ)道，作《师(shī)说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢古文，六(liù)经(j大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了īng)的经文和传文都普(pǔ)遍地学习了(le)，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学习(xí)。

　　我赞许(xǔ)他能够遵行(xíng)古(gǔ)人（从师）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束(shù)，来(lái)向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘于(yú)时句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于师(shī)说，原文(wén)如下：

　　古之学(xué)者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生(shēng)而知(zhī)之(zhī)者(zhě)，孰(shú)能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解(jiě)矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师(shī)之。

　　吾(wú)师道(dào)也，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人(rén)，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉；今之(zhī)众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其(qí)皆出(chū)于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之(zhī)师，授之书而(ér)习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所(suǒ)谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师(shī)百工之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师。

　　士(shì)大夫(fū)之族(zú)，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之(zhī)，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年(nián)相若(ruò)也，道相似(shì)也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫(wū)医乐师百工之人，君子不齿(chǐ)，今其智乃反(fǎn)不能及，其(qí)可怪也欤！

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