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  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”的意(yì)思是同情心是(shì)仁的(de)开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公(gōng)孙丑(chǒu)上》的(d金地集团是国企还是民企,金地集团房地产排名e)第六章。

  “恻隐之心”是孟子四心说的内容(róng),孟(mèng)子认为人性本善,人皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍(rěn)人之(zhī)心”包括四个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非(fēi)之心。

  原(yuán)文:恻隐之心,仁之端也(yě);

  羞(xiū)恶之心,义(yì)之端也;

  辞让之心,礼之(zhī)端也;

  是非之心,智(zhì)之端也。

  人(rén)之有(yǒu)是(shì)四端也,犹其有四体也。

  有是四端而自谓不能者,自贼者也;

  谓其(qí)君不能者,贼(zéi)其(qí)君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣。

  若火之(zhī)始然,泉(quán)之始达。

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  苟不充之,不足以事父母。

  《孟(mèng)子》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社稷次之君(jūn)为(wèi)轻)和政治行动,成书大约在战(zhàn)国中期(qī),属儒家经典著作(zuò)。

  其学(xué)说出发点为性善论,主张德治。

  南(nán)宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁之(zhī)端也这(zhè)句的意思

     “恻隐之心(xīn),仁之(zhī)端也(yě)”的意(yì)思是:同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

  “恻隐之心,仁之(zhī)端也”出自《孟子》,在孟(mèng)子(zi)的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有的本心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非之心。

  这“四心”就是(shì)“仁义礼(lǐ)智” 这四种道启(qǐ)裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端。

  

     人(rén)皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心

     孟子(zi) 〔先(xiān)秦(qín)〕

     孟(mèng)子曰:“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

  先(xiān)王有不忍人(rén)之心,斯(sī)有(yǒu)不忍人之(zhī)政矣。

  以不忍人之(zhī)心,行不忍人之政,治天(tiān)下可运之(zhī)掌上。

  所(suǒ)以谓人皆有不(bù)忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之(zhī)心(xīn);非所以内交于孺子之父(fù)母(mǔ)也(yě),非(fēi)所以(yǐ)要誉于乡 党朋友也,非(fēi)恶(è)其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之心,非(fēi)人(rén)也;无(wú)羞恶之(zhī)心,非人也;无辞让之心,非人(rén)也;无是非之心,非人(rén)也(yě)。

  恻隐之(zhī)心,仁之端也;羞恶(è)之(zhī)心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智陵旁并(bìng)之端也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有是四(sì)端而自谓(wèi)不(bù)能者,自贼者也(yě);谓(wèi)其(qí)君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而(ér)充之矣,若火之始(shǐ)然,泉之(zhī)始达。

  苟能充之,足以保四海;苟不充之(zhī),不足以事父母(mǔ)。

  ”

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