徙(xǐ)木立信的(de)故事阐明晰什(shén)么道(dào)理，徙木立(lì)信给告知(zhī)了咱们什么是“徙木立信”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行变法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金，最(zuì)终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺(nuò)的(de)故(gù)事的。

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徙木立信的故事阐明(míng)晰什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了获得人们的信赖(lài)，就在城门(mén)处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许(xǔ)诺的故事(shì)。

　　“徙木立信”指经(jīng)过某种(zhǒng)手(shǒu)法树立(lì)典(diǎn)型，而使大(dà)众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门(mén)者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙(xǐ)者予五十(shí)金。

　　”有一(yī)人(rén)徙之，辄(zhé)予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明什么道理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了获(huò)得(dé)人们的信(xìn)赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发(fā)五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故(gù)事。

　　“徙(xǐ)木立信”指经过某种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气的行(xíng)为。

　　出自《史(shǐ)记(jì)·卷六(liù)十八·商君列传》：孝(xiào)公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立三丈之木于(yú)国都市南门，募(mù)民有(yǒu)能徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民怪(guài)之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者(zhě)予五十金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅(yāng)，卫(wèi)鞅(yāng)想要施行变法(fǎ)图强方针，唯恐全国(guó)人(rén)对(duì)自己发生非(fēi)手举辩议。

　　法则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大(dà)众不(bù)信赖，所以在国都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可(kě)以搬到北(běi)门的就(jiù)赏给十镒黄金。

　　大众对此感到惊奇(qí)，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就又宣告(gào)指令说(shuō)：“有可以搬曩昔(xī)的就赏给五十(shí)镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬(bān)木杆到(dào)北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算(suàn)公布（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙木立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之愚(yú)也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也，而(ér)叹数千(qiān)年来民(mín)智之不(阿富汗改名现在叫什么bù)开、国几蹈于消(xiāo)亡(wáng)之惨(cǎn)也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其说(shuō)。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也(yě)必多，吾民(mín)方恐其不布此法则，或布而恐其(qí)不(bù)生效能，必竭全力以保证之，保(bǎo)持之，务(wù)使到达完(wán)善之(zhī)意图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互倚(yǐ)系，安有不(bù)信之(zhī)理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好之可言，且有损害之(zhī)足惧(jù)，吾(wú)民又必竭全力以(yǐ)阻挠此法(fǎ)则(zé)。

　　虽欲吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成此份(fèn)额(é)之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法(fǎ)，良法也。

　　今(jīn)试一披吾国四千(qiān)余年之记载，而求其利国福民巨(jù)大之(zhī)政治家，商鞅不名列前(qián)茅乎(hū)？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸，战事正殷(yīn)，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所(suǒ)以而(ér)欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变法之令出，其法惩(chéng)奸宄以保公民之权力，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树(shù)国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从(cóng)来未有之大阿富汗改名现在叫什么方针(zhēn)，民何惮而(ér)不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以(yǐ)知政(zhèng)者之具费苦(kǔ)心也，吾所(suǒ)以(yǐ)知吾国国民之愚也，吾所以知(zhī)数千年(nián)来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来也。

　　尽管，十分之原(yuán)，百(bǎi)姓(xìng)惧焉。

　　民(mín)是此民(mín)矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立信一事(shì)，若令彼东西各答消(xiāo)文明(míng)国(guó)民闻之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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