礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的事件啊，礼崩乐坏(huài)这个词产生(shēng)于什(shén)么时代是礼崩(bēng)乐(lè)坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过程的。

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礼崩(bēng)乐坏是什么(me)时期的事件(jiàn)啊，礼崩(bēng)乐坏这个词(cí)产生于什么时代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火(huǒ)线时期，此时的礼乐只是受到(dào)了局部的破坏，而(ér)到了(le)春秋(qiū)时期礼乐崩坏的程度便开始逐渐加深(shēn)，特别是在战(zhàn)国后(hòu)期，整个礼乐(lè)制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一(yī)）王(wáng)室的衰微

　　西周末期周王的统治不断受到外族的侵扰，而王室(shì)内部各阶级的矛盾也在(z领略的意思ài)不断(duàn)激化(huà)，周(zhōu)王(wáng)朝面临着(zhe)即将(jiāng)灭亡的危害(hài)。

　　而(ér)面对这种灾难的时候，各阶级的统(tǒng)治者却无(wú)动(dòng)于衷。

　　由于(yú)周(zhōu)王朝实(shí)行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐(cì)给诸侯，周王室实际(jì)控制的土地(dì)就越(yuè)来越少(shǎo)了。

　　（二）诸侯(hóu)对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王(wáng)室(shì)东迁之后衰(shuāi)弱的一(yī)个重(zhòng)要标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周王室能和(hé)诸(zhū)侯国达成如(rú)此平等的契约(yuē)，这本身就(jiù)是因为自身地位下(xià)降，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛之战”周王的失败(bài)更是让(ràng)自身的权威受到了(le)致命一(yī)击。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室(shì)仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实际的(de)权力。

　　（一）西(xī)周社会大体情(qíng)况

　　周武王灭商后建立了(le)西周王朝，为巩固其统(tǒng)治，在国都附近分(fēn)封了许多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的(de)分封制使得诸(zhū)侯(hóu)国的建立成为周王室御外的屏障，也为统治者的(de)治理提(tí)供(gōng)便利，但也(yě)为后(hòu)来(lái)的诸侯争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农耕(gēng)而闻名，因此，周的(de)农(nóng)业十分发达，种(zhǒng)植的粮食品种繁多，基本包括了(le)后世所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方面也很发达。

　　经济上(shàng)发展，政治上稳定，于(yú)是周王(wáng)朝建立了一整(zhěng)套的(de)礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而衰

　领略的意思　随(suí)着昭王即位后就开始对外(wài)用兵，其子穆王除对外大规(guī)模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强(qiáng)镇压，增重(zhòng)刑(xíng)罚，“作甫刑，分墨、剔(tī)、膜(mó)、宫、大辟(pì)五刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战国社会大体情况

　　礼乐(lè)制度经过了两(liǎng)次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后(hòu)，在战国时期，礼(lǐ)乐制度遭到了极大的(de)崩(bēng)坏。

礼崩乐坏出现(xiàn)于哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西(xī)周时(shí)期朝代蚂纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼崩乐坏：礼，指(zhǐ)“周礼(lǐ)”，即五经(jīng)里面的《礼(lǐ)》；乐(lè)，指(zhǐ)庙堂(táng)之(zhī)乐(lè)；原为(wèi)孔夫子(zi)感(gǎn)叹西(xī)周森严等级的(de)分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯征战日渐崩坏而引(yǐn)起的(de)社会(huì)秩序混乱。

　　现(xiàn)可释义为伦理道(dào)德文(wén)化的(de)日(rì)渐散失导致人心不古，世(shì)风日下的现象。

　　成(chéng)语出处：青章炳麟《与(yǔ)简竹居书(shū)》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽。

　　成语(yǔ)用法：联合式(shì)，作宾语、定语，含贬义。

　　《论语阳货(huò)》三年(nián)之丧，期已久矣。

　　君子三年不为(wèi)礼，礼必坏；三年不为乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代封建制度的规章制度遭到极大的(de)破坏(huài)，寓意社会(huì)制度和文化秩(zhì)序遭遇重大变局，驱需内圣(shèng)外王之(zhī)人改进。

　　礼在中(zhōng)国(guó)古代是(shì)社会的典(diǎn)章制度和道德规范。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏(huài)”由(yóu)此(cǐ)也(yě)引(yǐn)起对与礼乐密切相关的文(wén)艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以尽，中(zhōng)国(guó)封建社会的(de)新(xīn)阶段(duàn)在(zài)旧秩(zhì)序(xù)的大动乱中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时期，认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正(zhèng)。

　　4、它让我(wǒ)们看到，在春(chūn)秋礼崩(bēng)乐(lè)坏的社(shè)会现实掩映下的温(wēn)柔敦厚与(yǔ)尊(zūn)礼重义(yì)。

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