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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不(bù)舍昼夜的舍是什么(me)意思(sī)古义(yì)

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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之(zhī)一，是一部以记言为(wèi)主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行，集中(zhōng)体现(xiàn)了孔子的政(zhèng)治、审美、道德(dé)伦理和功利等价(jià)值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育(yù)、文学、哲学(xué)以(yǐ)及立身处世的道理等多方面。

　　早在(zài)春(chūn)秋(qiū)后期(qī)孔子(zi)设坛讲学时期，其主体(tǐ)内(nèi)容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世(shì)以后，他(tā)的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些(xiē)口头(tóu)记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来(lái)，因此称为(wèi)“论”；

　　《论(lùn)语》主要(yào)记载孔子(zi)及其弟子的(de)言行，因此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂(zuǎn)的(de)意思，所谓《论语》，是指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记(jì)录孔子与弟(dì)子(zi)及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语(yǔ)》，其内容博大精深(shēn)，包罗万(wàn)象(xiàng)，《论(lùn)语(yǔ)》的思(sī)想主要有(yǒu)三个(gè)既各(gè)自独立又紧嫦娥二号拍到外星人已经证实(jǐn)密(mì)相依的(de)范(fàn)畴(chóu)：伦理道德(dé)范(fàn)畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法论范(fàn)畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的一种真(zhēn)实的状态(tài)，折中(zhōng)真的极致必然是善(shàn)的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适应仁(rén)、表(biǎo)达仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物(wù)的(de)规范(fàn)，进而明(míng)确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后，被尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉(hóu)衿”，是研究孔(kǒng)子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始(shǐ)儒家思想(xiǎng)的第一(yī)手资(zī)料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使之(zhī)在儒(rú)家经典中的地位日益(yì)提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举开(kāi)始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开(kāi)科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推(tuī)行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学(xué)子士人(rén)推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之(zhī)列是(shì)在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有《左传(chuán)》《公羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半(bàn)部《论语(yǔ)》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反(fǎn)映出此书在中(zhōng)国古代社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元(yuán)前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山东曲(qū)阜市(shì)东南(nán)）人。

　　春秋末(mò)期(qī)著名的思(sī)想家、教育家、儒(rú)家学(xué)派创始(shǐ)人。

　　相(xiāng)传有(yǒu)弟子三千，贤弟子七十二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟子周游列国(guó)14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔(kǒng)子是(shì)中(zhōng)华文化中的核心学说儒(rú)家(jiā)的首代宗师，集华(huá)夏上(shàng)古文化(huà)之大成，在世时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木(mù)铎”，是当时(shí)社会上(shàng)最博(bó)学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣(shèng)、至圣(shèng)先师、万(wàn)世(shì)师表。

　　孔子和他(tā)创(chuàng)立的(de)儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有深远的影(yǐng)响，这些(xiē)地(dì)区(qū)又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大(dà)喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人(rén)忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝(cháo)代】战国(guó)

　　杞国有人忧(yōu)天地(dì)崩(bēng)坠，身亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者，因(yīn)往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈(qū)伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中行止，奈让(ràng)雹何忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日(rì)月星(xīng)宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞四虚，亡(wáng)处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大(dà)喜(xǐ)，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担(dān)心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失(shī)去(qù)依存的地方，(于是)不吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他(tā)因(yīn)为那担心而(ér)出问题的人，因此(cǐ)就(jiù)去劝他(tā)，说：“天(tiān)啊，是聚集在一起(qǐ)的气体(tǐ)，气往(wǎng)哪(nǎ)里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一(yī)直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实(shí)是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮、星星呢，它(tā)们就不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太(tài)阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中(zhōng)发光(guāng)的气体(tǐ)，就算(suàn)它们掉(diào)下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是很多(duō)土块聚集，它填充(chōng)了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往哪(nǎ)里塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在(zài)这地上进(jìn)行，干(gàn)吗(ma)还(hái)要担(dān)心地会(huì)嫦娥二号拍到外星人已经证实塌呢?”于是那人释然(rán)而(ér)开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小或(huò)辈分低的(de)：舍弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍(shě)得(dé)[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施寺(sì)院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的(de)，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃农而事工商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要(yào)的部分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做(zuò)事情不(bù)抓(zhuā)根本蔽滑枝，而在枝节(jié)上(shàng)下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不(bù)得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得(dé)离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国公子(zi)重耳遵(zūn)守诺言，主动(dòng)把军队(duì)后撤九十里(lǐ)。

　　比喻对(duì)人让步(bù)或回(huí)避。

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