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非练实不食的练实是(shì)什(shén)么意思，练(liàn)实指的是什么

　　练(liàn)实是竹子开(kāi)花后结的果实。

　　竹实以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵，发(fā)於南海而飞(fēi)於北海，非(fēi)梧桐不止(zhǐ)，非练实不(bù)食，非醴泉(quán)不饮。

　　”成玄(xuán)英(yīng)疏：“练(liàn)实，竹(zhú)实也。

　　”练的解释(shì)：1、练（練）白(bái)绢：素练、江平(píng)如练、把生(shēng)丝、麻或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂(piāo)”，漂(piāo)白）。

　　3、反复学习(xí)，多次操作：练习、练(liàn)笔、练(liàn)操、训练。

　　4、练功(gōng)、经验多(duō)，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解(jiě)释：1、实（實(shí)）充(chōng)满：实心、充(chōng)实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况，真，真诚：实话、实(shí)惠、实际(jì)。

　　3、实践(jiàn)，实行(xíng)；

　　履行(xíng)：实体(tǐ)、实施。

　　4、植物结的果：果(guǒ)实、开(kāi)花结(jié)实、富(fù)足。

　　《秋(qiū)水》是《庄子》中的又一长(zhǎng)篇，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨(tǎo)论人(rén)应怎样(yàng)去认(rèn)识外物(wù)。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北(běi)海海神(shén)跟河神的谈话，一问一(yī)答一(yī)气(qì)呵成，构成(chéng)本篇的主体(tǐ)。

　　庄子，姓庄，名周，字子休(xiū)（亦(yì)说子沐），宋国(guó)蒙人(rén)。

　　他(tā)是东周战(zhàn)国(guó)中期著名的(de)思想家、哲学家和文(wén)学家。

　　创立了(le)华夏重要的哲学学派庄学，是继老(lǎo)子之后，战国时期道家学派的(de)代表人(rén)物，是道家学派的主(zhǔ)要(yào)代表(biǎo)人(rén)物之一。

非练实不(bù)食(shí)《庄(zhuāng)子(zi)秋水》中的练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开(kāi)花后结的(de)果(guǒ)实。

　　出自战国庄子(zi)《庄子·秋(qiū)水》，原文节选：

　　惠子相梁，庄(zhuāng)子往见之。

　　或谓惠子(zi)曰：“庄子来，欲(yù)代子相。

　　”于是(shì)惠子恐(kǒng)，搜于国中三日(rì)三夜。

　　庄子往见之(zhī)，曰：“南方(fāng)有扮岩鸟，其名(míng)为鹓(yuān)雏，子知(zhī)之(zhī)乎？夫鹓雏(chú)发于南(nán)海，而飞于(yú)北海(hǎi)；非梧桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是(shì)鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰(yǎng)而视之(zhī)曰：‘吓！’今子(zi)欲以子之梁国(guó)而吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在梁(liáng)国做(zuò)宰相，庄子(zi)前(qián)往看望他。

　　有人对惠子说：“庄子来梁国，是想(xiǎng)取代你做宰相(xiāng)。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起来，在(zài)都城内搜寻庄(zhuāng)子，整(zhěng)整三天三夜。

　　厅乎御

　　庄子(zi)前去(qù)见(jiàn)他，说(shuō)：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它的顷此名字叫鹓鶵，你知(zhī)道它吗？那鹓鶵从南(nán)海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实(shí)不吃，不是(shì)甜美(měi)的(de)泉(quán)水不喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头看着，发出‘喝！’的怒斥声(shēng)。

　　现在你也想用你的梁国(guó)相(xiāng)位来威(wēi)胁我(wǒ)吗？”

　　扩(kuò)展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中的又一长(zhǎng)篇(piān)，用篇首的(de)两个字作(zuò)为篇(piān)名，中心是讨论(lùn)人应怎样(yàng)去认识外物。

　　篇之强调了认(rèn)识事(shì)物的(de)复杂性，即事(shì)物(wù)本身的(de)相对性人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么和认知(zhī)过程的变异性，指出了认(rèn)知之不易和准确判断(duàn)的(de)困(kùn)难。

　　但篇文过分强调了事物变化的不定(dìng)因素(sù)，因(yīn)而最终仍只能顺(shùn)物自化，返归无为，这便是庄子(zi)的无(wú)为思想。

　　主旨赏析：

　　这则故事，辛辣地讥讽了(le)醉心(xīn)于功名富贵者的嘴脸，表现了(le)庄子对功名利禄的(de)态度。

　　文(wén)章善于运用(yòng)比(bǐ)喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠，表明自己(jǐ)鄙弃(qì)功名利禄的(de)立(lì)场和志趣，讽刺了惠(huì)子醉心(xīn)于(yú)功名利(lì)禄且无端(duān)猜忌(jì)别人的丑态。

　　作者简介(jiè)：

　　庄子，战(zhàn)国中(zhōng)期思想(xiǎng)家(jiā)、哲学家(jiā)和(hé)文学家。

　　姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐），宋国蒙人，先(xiān)祖是宋国(guó)君主宋戴公。

　　他创立了华夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之(zhī)后(hòu)，战国时期道家学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)，是道家学(xué)派的主要代表(biǎo)人物(wù)之一(yī)。

　　与老(lǎo)子并称为(wèi)老庄。

　　庄子的想象力极(jí)为丰富(fù)，语言运(yùn)用(yòng)自如(rú)，灵活多变，能把(bǎ)一些微(wēi)妙(miào)难言的哲理说得引人入胜。

　　他(tā)的作品(pǐn)被人称之为“文学的哲学，哲学的(de)文学”。

　　代(dài)表(biǎo)作(zuò)品为《庄(zhuāng)子》，其中的名篇有《逍遥(yáo)游》、《齐物论(lùn)》等。

　　参考资(zī)料来(lái)源(yuán)：百度百(bǎi)科-庄(zhuāng)子·秋水(shuǐ)

　　参(cān)考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科-庄子

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