星云大(dà)师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办(bàn)人(rén)星云(yún)大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星(xīng)云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子。

星云大师(shī)为什(shén)么(me)没有舍利子？

星云大师(shī)为什么在(zài)世(shì)界(jiè)各地有(yǒu)如此(cǐ)多的(de)信(xìn)徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开(kāi)的话题，即(jí)使非(fēi)佛教徒也(yě)听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子(zi)就(jiù)是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指德(dé)行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可(kě)能有十几颗甚至(zhì)几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图(tú)源：故(gù)宫博(bó)物院官网(wǎng)

从(cóng)科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项就是变成舍利(lì)子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的股骨样本(běn)为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可(kě)以达到。其次是(shì)结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来看，这种说(shuō)法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几百(bǎi)颗结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多(duō)……还有说法认(rèn)为(wèi)舍利子(zi)就是高僧随(suí)身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用(yòng)来放(fàng)高(gāo)僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度(dù)，会发(fā)现舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓(wèi)有没(méi)有科学的验证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响(xiǎng)他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是(shì)如今(jīn)的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商(shāng)遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学(xué)院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白(bái)塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主编(biān)、南京(jīng)华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星云(yún)跟(gēn)着(zhe)僧侣救护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化(huà)传播工(gōng)作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如(rú)今已(yǐ)发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教(jiào)四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛(fú)教(jiào)道场。出家八十多年(nián)，星云大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字(zì)，翻(fān)译成了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信(xìn)众在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福(fú)利(lì)社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播，弘法人间，照(zhào)拂众生(shēng)。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带入生活(huó)，让世间众生(shēng)能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心(xīn)接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着以人为本的人间(jiān)佛教，星云(yún)大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各地(dì)跟随出家的(de)弟(dì)子两千(qiān)余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数(shù)云雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的(de)境界令他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时(shí)，他自(zì)取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生(shēng)也好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也好(hǎo)，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这(zhè)美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有(yǒu)生死的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得(dé)太重，人(rén)生最(zuì)大的智(zhì)慧，就是看(kàn)得开(kāi)，人生(shēng)最(zuì)大的成(chéng)就，就是(shì)能(néng)随(suí)缘自在。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人的事业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大(dà)。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团(tuán)体就是(shì)你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为(wèi)进是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永(yǒng)远(yuǎn)的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不必(bì)过(guò)分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业(yè)、无心、无(wú)勤、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远(yuǎn)都(dōu)是穷(qióng)人，永(yǒng)远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说(shuō)好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道(dào)，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待(dài)，空去一(yī)切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都(dōu)空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大(dà)圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了(le)执著，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在(zài)外的人，也不(bù)注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余(yú)也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个(gè)懂得(dé)生活的人，一定要像云(yún)一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好(hǎo)奇(qí)心理(lǐ)，但是看得多、听得多(duō)、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事实上我以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫(pín)苦的孩子，我心中觉(jué)得(dé)富有。到了老年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉得自己空(kōng)无(wú)一物，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了(le)多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一(yī)房一舍，为(wèi)自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己(jǐ)的(de)橱柜(guì)，虽(suī)然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存(cún)款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山(shān)的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应(yīng)该(gāi)学习”将(jiāng)此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但(dàn)我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个(gè)人物质(zhì)上(shàng)的分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分给你们，也没有(yǒu)哪一(yī)个(gè)人拿什么纪(jì)念(niàn)品(pǐn)。

你(nǐ)要，那么(me)多的书，随(suí)便(biàn)在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么(me)良言(yán)好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你们(men)学(xué)习，只有道场(chǎng)供你们护持。

我(wǒ)对大家也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上(shàng)总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升级与否，不(bù)是我个人所能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒(tú)众(zhòng)深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们(men)的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家(jiā)道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不(bù)是(shì)政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平(píng)等(děng)，我们(men)要把(bǎ)它创造成(chéng)和(hé)平(píng)、美满的(de)人生，但也要看(kàn)在哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未来如有不同(tóng)意见，大家(jiā)要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改(gǎi)，但要经过大众的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只(zhǐ)是懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别人。

对于(yú)世(shì)间的一切，来了(le)，并没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下(xià)佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从(cóng)小我没有进过正规(guī)的学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才能提升自我，改变(biàn)气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从(cóng)佛(fú)陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉(quán)源用来供应世间(jiān)。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众为(wèi)我、以无为有(yǒu)、以空为乐”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去(qù)三衣一具、头(tóu)陀十八物(wù)、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良(liáng)传统，都合乎戒律，都应该深(shēn)思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不(bù)私自(zì)募缘(yuán)，不私自(zì)请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都能这样(yàng)做(zuò)到(dào)，佛光山的法脉(mài)会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但形相上的无(wú)常，一(yī)切(qiè)都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要(yào)太多留意(yì)、太多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以(yǐ)教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公(gōng)，我们每个人一(yī)切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷(fēn)争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正信办道，生活(huó)应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不(bù)足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净财要用于(yú)十方，不(bù)要(yào)保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来(lái)的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律都(dōu)布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场，都不是国有(yǒu)的(de)，也不是租借的(de)，都(dōu)是常住陆(lù)续以净资购买(mǎi)。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没(méi)有与(yǔ)人合股共业(yè)。没有牵(qiān)连，也没(méi)有借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都(dōu)要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不(bù)能维(wéi)持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到教(jiào)育、文化(huà)、公益基金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道(dào)的修学上(shàng)，佛(fú)陀、十大(dà)弟(dì)子都是(shì)我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地(dì)的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人(rén)间佛教为职志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空(kōng)是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光(guāng)明；说(shuō)好(hǎo)话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩提，要努力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间(jiān)的修行(xíng)。

人(rén)间(jiān)佛教的本(běn)源发自于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定会(huì)成为佛(fú)教(jiào)界(jiè)一个(gè)正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印度就有(yǒu)上座部、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践(jiàn)理念各有不(bù)同，无可厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法(fǎ)有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我(wǒ)执已除(chú)，法执难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量(liàng)接(jiē)受这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没(méi)有伤害，不要给予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在已有规模(mó)。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲(gāng)，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆夷也(yě)要出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在社会上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光(guāng)山(shān)教团所(suǒ)属，僧信和(hé)谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度(dù)，今后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论(lùn)，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同(tóng)圆种智，所以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的精神(shén)。

大家对(duì)山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山(shān)下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关(guān)怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对(duì)两岸视(shì)如一家(jiā)，我对世界都如兄弟(dì)姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好(hǎo)的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛(fú)法(fǎ)的情谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己，把无上的(de)荣耀留(liú)给佛(fú)教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每位仁(rén)者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡(fán)有(yǒu)利于社(shè)会公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团担当，给(gěi)予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做(zuò)得(dé)更(gèng)加(jiā)美好。对于(yú)佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社(shè)会的(de)文(wén)教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者的遗(yí)产都(dōu)可以参与(yǔ)进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可(kě)，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加养分，这是每一个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学(xué)校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人(rén)怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展(zhǎn)的社团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜(xǐ)的(de)雅(yǎ)量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒(tú)众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的(de)接待，对(duì)于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参(cān)与，要有(yǒu)种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集体创作的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去(qù)，这是我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让(ràng)常住(zhùabo文是什么意思 abo文是谁发明的)和大众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘(hóng)法传播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘(yuán)。”

在人(rén)生的(de)生命之流里，如同大(dà)江东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不(bù)能独居于世间，生(shēabo文是什么意思 abo文是谁发明的ng)活需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家要爱(ài)惜我(wǒ)们所居住的(de)地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都(dōu)生活(huó)在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们每(měi)一个人都是”生没有带来，死也(yě)没(méi)有带去”，回顾自己这(zhè)一(yī)生，我不知(zhī)道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门(mén)的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未来(lái)我会加倍补偿你们。

我一(yī)生所发表过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能(néng)谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐(nài)、公平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实践，你(nǐ)就会(huì)有办法。

我一(yī)生虽然遭逢大(dà)时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受(shòu)苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生(shēng)”花开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉(jué)得在佛法里(lǐ)的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我(wǒ)没有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信众的(de)幸(xìng)福安(ān)乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛(cóng)林学院(yuàn)的师(shī)生，他(tā)们未(wèi)来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长(zhǎng)久与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家(jiā)未来都能在人(rén)间佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身(shēn)似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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