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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万物无不是(shì)一(yī)个空字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐代六(liù)祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文： 菩(pú)提本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净(jìng)，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染(rǎn)尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听(tīng)说依此修(xiū)行，西方只在目前！《菩提偈》是六祖慧能创(chuàng)作的诠释佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经》。

　　其(qí)中前两首偈是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道(dào)；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘埃.是什么(me)意思(sī)？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师《菩(pú)提(tí)偈》。

　　原(yuán)文：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本(běn)来无(wú)一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座(zuò)明(míng)亮的台镜(jìng)。

　　要时时不(bù)断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸(dǎn)拂擦试(shì)，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时，他的师父出(chū)题让他们(men)写(xiě)一(yī)首偈语来阐述自己对(duì)佛法的(de)领悟，于是(shì)大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点(diǎn)提(tí)出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧能的显然要(yào)高得多，所(suǒ)以最终慧能得(dé)到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第(dì)六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样(yàng)理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼佛当年在雅诗兰黛红石榴水适合什么年龄，雅诗兰黛红石榴水适合什么肤质菩提树(shù)下觉(jué)悟），弟子的心灵就(jiù)象一(yī)座明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它(tā)掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了(le)光明(míng)的(de)本(běn)性（十年树木百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提(tí)树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我们(men)的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神(shén)秀(xiù)要借(jiè)助具体的物体(tǐ)意象来表(biǎo)达(dá)自己感悟，而(ér)慧(huì)能则超(chāo)越了神秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百(bǎi)科(kē)—菩提本无树

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